論宗教教化向道德教育轉化的可能性及其存在的問題——以三一教為例闡析.pdf

1、宗教作為一種特殊的意識形態(tài)，其發(fā)展是一個漸進的過程。歷史上及當前有很多關于宗教的發(fā)展未來，亦或宗教最終走向問題的不同看法，有的人認為宗教將逐漸勢微并最終滅亡，同時也有人認為宗教作為人類精神生活的一部分，即使在高科技發(fā)達的時代也將長久存在，并且會成為一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。
　　本文參照明代三一教的宗教思想及其嬗變過程，對宗教與教育的關系進行詳細的闡析，探求宗教最終是否將轉化成為人類日常生活中的一種教化手段，轉化

2、成為一種德育的形式，并且以這種形態(tài)長久地存在下去，伴隨人類始終，以及對在宗教向教育形式轉化的過程中可能存在的一些問題展開論述。以期最終還原宗教的本質，即宗教在現代社會繼續(xù)發(fā)揮其社會功能，人們終究會擺脫神明系統及對各種超自然力量的信仰，宗教最終也將轉化成為一種道德教化的形式，以教育的方式，將完成剝離后的宗教內容進行傳遞，在社會中發(fā)揮其積極的作用。在本文的第二部分，筆者對三一教的概況、發(fā)展轉變的過程、其宗教思想及對社會產生的影響等一系列問題

3、進行了分析。在有明一代，三一教由一個學術團體逐漸轉化成為宗教組織，這一轉化的過程中，創(chuàng)始者林兆恩本人的價值取向對該組織的性質具有決定性的作用。起初，林兆恩只是以教師的角色在三一教中研讀經典、改造并融匯三教的內容。雖然林兆恩本人在早年曾反對神學信仰，反對佛教、道教崇奉的超自然的事物，鞭笞其出家的修道形式顛覆了人倫，致至親于不顧等等反對傳統宗教的形式。但是在其晚年，直至去世后，都有弟子將其神化，三一教由此不但在信仰的內容上有了實質的變化，更

4、在組織形式上逐漸演變成了民間自創(chuàng)的宗教組織。此時，林兆恩也儼然成了一位神圣的教主，其地位在弟子的神化下甚至高于孔、釋、老三教之主。筆者在本文中針對此現象，對其轉化發(fā)生的原因進行了深刻的分析，從社會背景環(huán)境及該組織自身因素進行剖析。從中有感，并且得出推論:三一教是在學術團體的基礎上，加之教眾的人數增多，組織規(guī)模擴大到一定程度，宗教理論神學化才最終走向了一個宗教性組織。那么，我們不禁會推斷，如果在現代社會中，信眾人數不斷減少，傳統的宗教組織

5、規(guī)模也不斷縮小，并且我們將神學系統從宗教的內容中剝離，那么現代宗教的組織形式將會產生怎樣的變化？其社會影響是否也會改變呢？在此篇論文中，筆者在參照三一教形式嬗變的基礎上，也結合現代社會生活的實例，區(qū)分了宗教與教育在道德觀促進上的相同點，及在教化形式上的差別。試圖在現代社會宗教逐漸變化的過程中，找出其發(fā)展的本質規(guī)律，找出宗教信仰與迷信盲從等信仰形式的區(qū)別。對宗教、教育的本質進行分析，認為宗教的本質就是“人類對自身本質力量和生存發(fā)展的把握”

6、，即宗教將逐漸脫去神圣的光圈，而更多的關注人類自身。本文試圖論證了宗教最終將會以教育的形式長久存在下去，在宗教逐漸世俗化、現代化的未來，宗教將日益成為“人”的宗教，宗教的內容也將由人與神之間的關系，變?yōu)槿伺c人之間、人與社會之間的關系協調及人本身行為、思想的規(guī)范制約等。在論證這一命題合理性的同時，筆者也指出了其轉化過程中可能遇到的一些問題，即轉化后神靈系統的存在方式，還有信仰對象能否順利轉變等等問題，以期進一步深入研究，使這些問題的答案早