萊辛美學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)主義文藝.pdf

1、啟蒙運(yùn)動時(shí)期文學(xué)和美學(xué)是一個(gè)重要的西方文藝學(xué)研究課題，萊辛作為德國啟運(yùn)動的杰出代表，尤其值得引起我們的關(guān)注。萊辛不是一個(gè)學(xué)院派的批評家，而是一個(gè)許下諾言并為實(shí)現(xiàn)諾言而勤奮寫作的作家理論家，他的文學(xué)創(chuàng)作活動和理論實(shí)踐，都是緊密結(jié)合德國現(xiàn)實(shí)要求、為喚起民族自我拯救意識、實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一而展開的。與歐洲其他啟蒙運(yùn)動思想家相比，萊辛更加深刻地領(lǐng)悟了自柏拉圖、亞里士多德以來西方文學(xué)創(chuàng)作和美學(xué)理論的精髓，將文學(xué)的社會責(zé)任和歷史使命解說出來，是其成為利器

2、，去掃除古典主義和貴族僧侶主義的頹廢氣息。萊辛之所以取得不凡的成就，是因?yàn)樗麍?jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和精神，并把現(xiàn)實(shí)主義作為詩化哲學(xué)融入到他畢生的文學(xué)創(chuàng)作和批評實(shí)踐之中，確立了一種美學(xué)范式——人本學(xué)的審美追求。詩畫關(guān)系是一個(gè)古老的問題。古希臘理論家早有闡述，但他們主要是從詩畫相融相通的角度來論說的，中國古代文學(xué)家對此也有類似看法。到新古典主義時(shí)期，這種觀點(diǎn)越來越使文藝成為宣揚(yáng)封建帝王和貴族僧侶功德、粉飾現(xiàn)實(shí)，脫離大眾的理論依據(jù)，不利于正