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文檔簡(jiǎn)介
1、本文以黃庭堅(jiān)學(xué)陶詩為考察對(duì)象,總結(jié)黃庭堅(jiān)文獻(xiàn)整理與科學(xué)研究的現(xiàn)狀,并從背景分析入手,探討黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)陶淵明過程中所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵和創(chuàng)作實(shí)踐.在此基礎(chǔ)上,明晰“宗陶”與“宗杜”的關(guān)系.
本文分為緒論、正文、余論三個(gè)部分.
緒論部分主要從文獻(xiàn)整理、文學(xué)研究、目錄索引三個(gè)方面勾勒黃庭堅(jiān)作品的整理情況及研究現(xiàn)狀,以及與黃庭堅(jiān)學(xué)陶相關(guān)的理論研究。
正文部分分為三大章,分別論述黃庭堅(jiān)學(xué)陶的背景、學(xué)陶的精神內(nèi)涵和創(chuàng)作實(shí)踐.
2、
第一章從政治、文化、地理與宗親友人四個(gè)角度對(duì)黃庭堅(jiān)的宗陶背景進(jìn)行分析.政治上可以追溯到北宋祖宗之法的確定,主要是太祖、太宗、真宗對(duì)內(nèi)與外關(guān)系的處理方法,以及由此形成的延續(xù)神宗、哲宗、徽宗三朝的黨爭(zhēng)局面.而黃庭堅(jiān)見證了新舊黨爭(zhēng)的始末,仕途的沉浮與宗陶的選擇也與此密切相關(guān).
文化背景也與政治背景密切相關(guān).因?yàn)榻y(tǒng)治者對(duì)文武關(guān)系的處理方式,實(shí)際上還是由政治上對(duì)內(nèi)外關(guān)系的處理態(tài)度直接決定的.而黃庭堅(jiān)宗陶可以說是宋代右文政策的
3、具體反映.
黃庭堅(jiān)生于人杰地靈之江西,長(zhǎng)于山川秀麗之江南.家鄉(xiāng)風(fēng)物在庭堅(jiān)詩中屢次出現(xiàn)并且不曾中斷,可見故鄉(xiāng)影響之深.而動(dòng)人的自然風(fēng)光和此地自古盛行的隱逸之風(fēng)使他的詩歌很早就體現(xiàn)出與陶詩精神相契合的痕跡.
分寧黃氏注重文化教育,黃庭堅(jiān)繼承家學(xué),作詩淵源有自.受其父黃庶的影響,憂國(guó)憂民與鄉(xiāng)思?xì)w隱兩大思想成為庭堅(jiān)詩歌的重要主題.其母李氏、舅父李常、友人俞清老等人也對(duì)黃庭堅(jiān)的學(xué)陶產(chǎn)生了不同程度的影響.
第二章討論黃
4、庭堅(jiān)學(xué)陶的思想理論與精神內(nèi)涵.黃庭堅(jiān)是懷有修身治國(guó)等典型的儒家精神的.這種精神在庭堅(jiān)詩歌中有明確的表現(xiàn),主要有主張建功立業(yè)、關(guān)注民生疾苦、關(guān)心國(guó)家大事三個(gè)方面,而以第二個(gè)方面尤甚.
這種積極入世的精神看似與隱逸學(xué)陶相左,但實(shí)際上是一個(gè)問題的兩端.在淑世精神的統(tǒng)領(lǐng)下,寤寐以求民生安樂,求之不得便轉(zhuǎn)入內(nèi)心的探索與期待.具體說來便是對(duì)陶淵明歸隱思想和人格魅力的雙重構(gòu)建.
黃庭堅(jiān)的淑世精神,與陶淵明的歸隱融為一體,使其部分詩
5、作有了壯志難酬的悲情色彩;而另一方面,與貧窮處境密切相關(guān)的,是許多詩作產(chǎn)生了澆胸中之塊壘的超然之樂,于是把學(xué)陶的精神提升到心性論的高度.
在這種思想理論的指導(dǎo)之下,他對(duì)陶淵明的人品道德重新加以梳理與接收,形成了超脫晏如的精神氣韻和狷介不阿的氣節(jié)操守.這是他對(duì)陶淵明人格魅力的構(gòu)建.
第三章從意象、典故、題材三個(gè)方面研究黃庭堅(jiān)學(xué)陶的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐.
典型意象以酒為例.黃庭堅(jiān)筆下的酒常與老、病、窮、苦聯(lián)系在一起,酒
6、成為重要的遣懷工具,用來澆胸中之塊壘,表達(dá)江湖興味、歸隱之思,展現(xiàn)了黃庭堅(jiān)高蹈獨(dú)立、清霜高潔的可貴品格.并進(jìn)一步表達(dá)忘懷得失、用舍自如的達(dá)觀態(tài)度.在這種酒后疏狂的醉態(tài)中,可以說,酒之于黃庭堅(jiān),已然成為達(dá)到彼岸世界之舟楫.
典型故實(shí)以“不為五斗米折腰”為例.黃庭堅(jiān)結(jié)合自身仕履,重在深化淵明“折腰”的內(nèi)涵,而對(duì)“不折腰”的表現(xiàn)倒是不多.這是他仕途的窘境所決定的.
典型題材以題畫詩為例.陶淵明關(guān)注自然,而題畫詩乃典型的人文
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