黃庭堅學(xué)陶詩研究_20274.pdf

1、本文以黃庭堅學(xué)陶詩為考察對象,總結(jié)黃庭堅文獻整理與科學(xué)研究的現(xiàn)狀,并從背景分析入手,探討黃庭堅學(xué)習(xí)陶淵明過程中所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵和創(chuàng)作實踐.在此基礎(chǔ)上,明晰“宗陶”與“宗杜”的關(guān)系.
　　本文分為緒論、正文、余論三個部分.
　　緒論部分主要從文獻整理、文學(xué)研究、目錄索引三個方面勾勒黃庭堅作品的整理情況及研究現(xiàn)狀,以及與黃庭堅學(xué)陶相關(guān)的理論研究。
　　正文部分分為三大章,分別論述黃庭堅學(xué)陶的背景、學(xué)陶的精神內(nèi)涵和創(chuàng)作實踐.

2、
　　第一章從政治、文化、地理與宗親友人四個角度對黃庭堅的宗陶背景進行分析.政治上可以追溯到北宋祖宗之法的確定,主要是太祖、太宗、真宗對內(nèi)與外關(guān)系的處理方法,以及由此形成的延續(xù)神宗、哲宗、徽宗三朝的黨爭局面.而黃庭堅見證了新舊黨爭的始末,仕途的沉浮與宗陶的選擇也與此密切相關(guān).
　　文化背景也與政治背景密切相關(guān).因為統(tǒng)治者對文武關(guān)系的處理方式,實際上還是由政治上對內(nèi)外關(guān)系的處理態(tài)度直接決定的.而黃庭堅宗陶可以說是宋代右文政策的

3、具體反映.
　　黃庭堅生于人杰地靈之江西,長于山川秀麗之江南.家鄉(xiāng)風(fēng)物在庭堅詩中屢次出現(xiàn)并且不曾中斷,可見故鄉(xiāng)影響之深.而動人的自然風(fēng)光和此地自古盛行的隱逸之風(fēng)使他的詩歌很早就體現(xiàn)出與陶詩精神相契合的痕跡.
　　分寧黃氏注重文化教育,黃庭堅繼承家學(xué),作詩淵源有自.受其父黃庶的影響,憂國憂民與鄉(xiāng)思?xì)w隱兩大思想成為庭堅詩歌的重要主題.其母李氏、舅父李常、友人俞清老等人也對黃庭堅的學(xué)陶產(chǎn)生了不同程度的影響.
　　第二章討論黃

4、庭堅學(xué)陶的思想理論與精神內(nèi)涵.黃庭堅是懷有修身治國等典型的儒家精神的.這種精神在庭堅詩歌中有明確的表現(xiàn),主要有主張建功立業(yè)、關(guān)注民生疾苦、關(guān)心國家大事三個方面,而以第二個方面尤甚.
　　這種積極入世的精神看似與隱逸學(xué)陶相左,但實際上是一個問題的兩端.在淑世精神的統(tǒng)領(lǐng)下,寤寐以求民生安樂,求之不得便轉(zhuǎn)入內(nèi)心的探索與期待.具體說來便是對陶淵明歸隱思想和人格魅力的雙重構(gòu)建.
　　黃庭堅的淑世精神,與陶淵明的歸隱融為一體,使其部分詩

5、作有了壯志難酬的悲情色彩;而另一方面,與貧窮處境密切相關(guān)的,是許多詩作產(chǎn)生了澆胸中之塊壘的超然之樂,于是把學(xué)陶的精神提升到心性論的高度.
　　在這種思想理論的指導(dǎo)之下,他對陶淵明的人品道德重新加以梳理與接收,形成了超脫晏如的精神氣韻和狷介不阿的氣節(jié)操守.這是他對陶淵明人格魅力的構(gòu)建.
　　第三章從意象、典故、題材三個方面研究黃庭堅學(xué)陶的詩歌創(chuàng)作實踐.
　　典型意象以酒為例.黃庭堅筆下的酒常與老、病、窮、苦聯(lián)系在一起,酒

6、成為重要的遣懷工具,用來澆胸中之塊壘,表達(dá)江湖興味、歸隱之思,展現(xiàn)了黃庭堅高蹈獨立、清霜高潔的可貴品格.并進一步表達(dá)忘懷得失、用舍自如的達(dá)觀態(tài)度.在這種酒后疏狂的醉態(tài)中,可以說,酒之于黃庭堅,已然成為達(dá)到彼岸世界之舟楫.
　　典型故實以“不為五斗米折腰”為例.黃庭堅結(jié)合自身仕履,重在深化淵明“折腰”的內(nèi)涵,而對“不折腰”的表現(xiàn)倒是不多.這是他仕途的窘境所決定的.
　　典型題材以題畫詩為例.陶淵明關(guān)注自然,而題畫詩乃典型的人文