王夫之史論的政治哲學(xué)思想發(fā)凡.pdf

1、政治哲學(xué)對(duì)政治事物進(jìn)行分析并進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，發(fā)揮類似于《春秋》“上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢”的功能，這種努力不但追求明曉政治事物的本性，而且追求通過(guò)這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)教化，以建立善的政治秩序，亦即確立契合人性的理想生活。
　　王夫之生在明清易代之際，這個(gè)時(shí)代在他看來(lái)已經(jīng)禮崩樂(lè)壞，文教昌明之中國(guó)淪為了夷狄之邦，痛苦至極以超絕的精神探究其原因和中華民族的復(fù)興之道并取得了斐

2、然的成就?？梢哉f(shuō)他的政治哲學(xué)思想是中國(guó)的國(guó)脈所在，中華民族要想生存和復(fù)興，必須會(huì)通這一文化遺產(chǎn)。他“托末契于后生”，他之后欲振興中華的有心人、苦心人，必將有感于斯文，這已被歷史證明并將會(huì)被歷史不斷證明。
　　“船山之學(xué)，歸在論史”，鑒于國(guó)體和政體是政治學(xué)研究同時(shí)也是政治哲學(xué)反思的兩個(gè)主題，本文立基于王夫之的史論闡述王夫之的政治哲學(xué)思想，主要從國(guó)體和政體這兩個(gè)維度展開(kāi)，然后在此基礎(chǔ)上勾畫(huà)王夫之對(duì)善的政治秩序的判定并簡(jiǎn)要地闡發(fā)王夫之政

3、治哲學(xué)的時(shí)代意義。
　　從國(guó)體的維度探究王夫之史學(xué)的政治哲學(xué)品質(zhì)，主要通過(guò)王夫之對(duì)傳統(tǒng)正統(tǒng)論、道統(tǒng)論的批判，介紹他的治統(tǒng)論思想和他獨(dú)特的道統(tǒng)論思想，然后引出王夫之主要基于文化標(biāo)準(zhǔn)的“夷夏之辨”。這些闡釋主要為了說(shuō)明王夫之對(duì)政治正當(dāng)性或政治合法性的獨(dú)特見(jiàn)解，這部分內(nèi)容還介紹了王夫之對(duì)君、士大夫、民三個(gè)社會(huì)階層的地位分析、對(duì)各個(gè)社會(huì)階層規(guī)范性行事要求和階層之間統(tǒng)合之道的看法。
　　從政體的維度探究王夫之史學(xué)的政治哲學(xué)品質(zhì)，首先介

4、紹王夫之所認(rèn)為的從封建制轉(zhuǎn)化為郡縣制的歷史必然性，隨著這一轉(zhuǎn)變，制度設(shè)置相應(yīng)地也要轉(zhuǎn)變。接著主要基于王夫之“覿文匿武”的觀點(diǎn)分別介紹王夫之關(guān)于郡縣制下軍政與民政（其中又分為中央和地方兩個(gè)部分）的建官分職和管理策略之設(shè)想。軍政的建官分職和管理策略主要包括軍民要分開(kāi)、軍政不可與民政并置、最好設(shè)樞密使負(fù)責(zé)軍事、軍隊(duì)如何布置以及如何訓(xùn)練等;民政的建官分職和管理策略，本文分別從中央和地方兩個(gè)部分進(jìn)行論述，對(duì)于中央行政機(jī)構(gòu)的建設(shè)，本文主要介紹了他的

5、“環(huán)相為治”與行政部門(mén)之間要建立有機(jī)聯(lián)系以及如何建立有機(jī)聯(lián)系的設(shè)想;地方的建官分職和管理策略，介紹他的地方官制和管理區(qū)域如何設(shè)定以及上下層之間如何銜接的設(shè)想，最后，基于他的“分統(tǒng)”思想論述他所認(rèn)為的從中央到地方如何進(jìn)行統(tǒng)合的見(jiàn)解，如他的藏富于下層和加強(qiáng)政府基層工作的觀點(diǎn)。
　　本文最后部分，主要從六個(gè)方面闡釋王夫之對(duì)善的政治秩序亦即理想生活的判定，然后在現(xiàn)代性危機(jī)這一時(shí)代背景下簡(jiǎn)要地論述王夫之政治哲學(xué)所具有的時(shí)代意義。本文認(rèn)為王夫