佛教的新羅化及其影響.pdf

1、佛教在高句麗、新羅、百濟(jì)三國鼎立時(shí)期通過中國漸次傳入朝鮮半島，其進(jìn)入新羅最晚，但發(fā)展卻最為興盛，影響也最大。佛教新羅化的衍生過程，是與新羅國勢(shì)的上升趨勢(shì)相伴隨的。一方面，佛教在新羅因?yàn)橥跏业闹С郑〉昧撕戏ǖ匚缓蛷V闊的發(fā)展空間；另一方面，佛教亦為新羅的強(qiáng)盛在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域起到了不可或缺的作用。本文將從佛教初傳于新羅、佛教的新羅化過程、新羅的佛教文化以及佛教新羅化的影響等四個(gè)方面進(jìn)行闡述。 第一章主要論述佛教得以東傳新羅的歷史背景和

2、原因，以中國化佛教與新羅本土的契合情況為中心，從中國南北朝佛教興盛，統(tǒng)治階級(jí)把佛教變?yōu)榫S護(hù)中央集權(quán)的思想體系和新羅向封建制轉(zhuǎn)化，需要借鑒中國文化兩個(gè)方面進(jìn)行論述。另外，佛教初傳新羅，與當(dāng)?shù)孛袼仔叛龉泊婀踩?，用以禳?zāi)祈福，對(duì)當(dāng)時(shí)新羅社會(huì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。 第二章論述佛教的新羅化過程。佛教的弘揚(yáng)受到歷代君主的支持，其代表是法興王時(shí)期佛教的初傳和真興王時(shí)期佛教的振興。佛教新羅化過程中出現(xiàn)大批僧侶，他們不僅對(duì)新羅的佛教或文化發(fā)展發(fā)揮重

3、要作用，還對(duì)中國古代佛教的完善作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，新羅佛教教派至高麗初期，形成“五教九山”的盛世。其中，圓光的“世俗五戒”與慈藏的“新羅根本佛土論”的提出使新羅出現(xiàn)獨(dú)特的佛學(xué)理論，是佛教完成新羅化的重要標(biāo)志之一。 第三章主要從新羅佛教傳說、佛寺與造像藝術(shù)及佛教繪畫和舞蹈三方面透析新羅佛教文化的內(nèi)涵與精髓。 第四章闡述佛教新羅化的歷史意義及影響。佛教促進(jìn)了朝鮮半島思想文化的發(fā)展，突出了新羅佛教以“護(hù)國”為中心的特點(diǎn)。新羅

4、對(duì)隋唐實(shí)行佛教外交，利用雙方佛教交流的機(jī)會(huì)，從隋唐王朝學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，推動(dòng)新羅社會(huì)發(fā)展。 新羅佛教是在吸收與借鑒中國化佛教的基礎(chǔ)上，結(jié)合本土的具體情況而發(fā)展起來的，是具有新羅本土特色的佛教，并不是中國佛教簡(jiǎn)單的“移植”或“延長”，也不是中國佛教的退化。在新羅時(shí)代，它由于具有佛緣國土思想等以新羅為主的本位思想，超過了印度佛教，并在中國佛教的教理研究中起了指導(dǎo)作用。另外，佛教學(xué)者從大量經(jīng)典文獻(xiàn)中精煉、篩選出佛教思想的精神、內(nèi)核，確定出

5、適應(yīng)新羅國情的教義理論、禮儀制度和修持方式使之與固有的文化相融合，并深入新羅人民的生活之中。也就是佛教日益與新羅社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)、結(jié)合，形成為獨(dú)具本地區(qū)特色的佛教。佛教在新羅，受到以王室為中心的貴族信仰，形成了國家性的護(hù)國信仰和現(xiàn)世利益思想，并在庶民大眾中普及，成為生活佛教。尤其是佛教在與新羅固有多重信仰文化(如自然崇拜、祖先崇拜等)的互相融合過程中，逐漸構(gòu)成了新羅傳統(tǒng)文化的格局，這不僅表明了佛教以其獨(dú)特的理念豐富和充實(shí)了新