認(rèn)佛教思想對(duì)湯鍵詩(shī)歌的影響.pdf

1、楊鍵是當(dāng)代詩(shī)壇最為重要的詩(shī)人之一，但卻沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視，尤其是他的詩(shī)和佛教思想之間的關(guān)系，沒(méi)有得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)思考。在佛教徒和知識(shí)分子之間，楊鍵詩(shī)歌呈現(xiàn)出什么樣的風(fēng)格，蘊(yùn)含什么樣的思想，也沒(méi)有得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)梳理。本文借用佛教思想中的“圓滿思想”、“無(wú)常觀念”、“因果關(guān)系”，解讀楊鍵詩(shī)歌通過(guò)殘缺山水的抒寫所展示的鮮明的人文傳統(tǒng)招魂意識(shí)和強(qiáng)烈的個(gè)體精神反思，闡釋他對(duì)人情世態(tài)和倫理綱常的獨(dú)特體悟，對(duì)歷史的省察和省察后對(duì)文化困境的剖析。<

2、br>　　楊鍵把佛教的“圓滿”思想植入了自己的山水抒寫中，用“不圓滿”的現(xiàn)實(shí)來(lái)展現(xiàn)他對(duì)人文傳統(tǒng)強(qiáng)烈的招魂意識(shí)，并因?yàn)閺?qiáng)烈的個(gè)體反思意識(shí)的介入，而和古典傳統(tǒng)山水詩(shī)形成了本質(zhì)區(qū)別。從以自然山水為主體的古典傳統(tǒng)山水詩(shī)，到以詩(shī)人自己為主體的山水寫作的改變，楊鍵發(fā)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)當(dāng)下文化困境產(chǎn)生的原因，這個(gè)發(fā)現(xiàn)也是楊鍵自我反思的結(jié)果。楊鍵對(duì)生死和倫常的體悟和抒寫，展示出一種濃重的“無(wú)所依”感，同時(shí)也展示了一種深刻的“慚愧”態(tài)度，并暗示了個(gè)體在尋求文化

3、困境突圍過(guò)程中的軟弱和無(wú)能。楊鍵對(duì)自我的省察和反思，流露出的是詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)人“修行”意識(shí)，這也是楊鍵對(duì)“無(wú)常觀念”的體認(rèn)。楊鍵詩(shī)歌對(duì)歷史的呈現(xiàn)，實(shí)際上揭示了人文傳統(tǒng)發(fā)生斷裂和當(dāng)下文化困境產(chǎn)生的歷史原因，并基于此形成了他對(duì)未來(lái)的預(yù)判。在他看來(lái)，以“因果維系人心不墜”才是解決人文傳統(tǒng)斷裂和當(dāng)下文化困境的根本途徑。
　　本文認(rèn)為，楊鍵的詩(shī)歌創(chuàng)作深受佛教思想影響。他以佛教徒和當(dāng)代知識(shí)分子的雙重身份，通過(guò)詩(shī)歌，表達(dá)了他對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代文