再論《吶喊》：“自我”與“無(wú)我”_10086.pdf

1、碩士學(xué)位論文題目再論《吶喊》：“自我”與“無(wú)我”英文題目Discussionaboutthe“self”“withoutself”of‘CalltoArms’姓名李幼君學(xué)號(hào)11201005所在學(xué)院文學(xué)院導(dǎo)師姓名彭小燕專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)入學(xué)日期2012年9月答辯日期2015年5月30日汕頭大學(xué)碩士學(xué)位論文再論《吶喊》：“自我”與“無(wú)我”I摘要從早期意志奮發(fā)的強(qiáng)力型“自我”形象到沉淀自已并思索有著人與人之間互通相息充滿人道關(guān)懷的“自我”呼吁

2、者，魯迅的小說(shuō)及其它體裁的作品都在述說(shuō)著作為一個(gè)人的真“自我”。對(duì)于立人，魯迅的思考深度和廣度不斷加大，其“自我”也從簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)自主性、獨(dú)立性、不受束縛的判斷力、辨別力、觀察力、意志力到深入人之為人的精神實(shí)質(zhì)——他人之“自我”。以往的歷史對(duì)人的“我”的表達(dá)僅僅限于非常庸俗、膚淺的層面，附庸在階級(jí)統(tǒng)治周圍，停滯在生理性的“我”與物質(zhì)性的“我”，圍繞自已的“我”自私地毀棄他人，是一種泯滅人性的“自我”殘害。然而，魯迅正是直面歷史的罪惡，直面中

3、國(guó)文化幾千年留下的毒瘤，直面人“我”的缺失，在立人的道路上不斷開(kāi)墾出豐碩的果實(shí)。魯迅“自我”的成長(zhǎng)歷程，是其精神流變的重要體現(xiàn)。本論文通過(guò)對(duì)魯迅小說(shuō)《吶喊》文本的解讀，分析其小說(shuō)人物所呈現(xiàn)出來(lái)“自我”與“無(wú)我”的境狀，重新詮釋“自我”與“無(wú)我”，并重點(diǎn)闡釋了“自我”與“無(wú)我”的本質(zhì)特征——“同類感”，1在一定意義上再次論述了魯迅立人思想的重要?dú)w宿點(diǎn)。論文的論述過(guò)程注重貼近文本、還原文本，貼近人物、還原人物的真實(shí)狀態(tài)，從立人的角度力求探尋

4、“自我”與“無(wú)我”的核心元素，最終貼近人，還原一個(gè)真的人。以此為點(diǎn)，反思如今由人與人的冷漠關(guān)系所組成的缺乏基本人道情懷的社會(huì)依舊在延續(xù)，這種人情萎靡的繼續(xù)正是忽視了他人之“自我”，基本共建的信任感因?yàn)椤巴惛小钡娜笔Ф也坏揭来娴膿?jù)點(diǎn)。那么，本文探究的根本點(diǎn)正是魯迅立人思想中的關(guān)鍵元素之一，不僅契合《吶喊》所反映的社會(huì)人文化，也吻合當(dāng)代社會(huì)糟糕的現(xiàn)實(shí)情況，甚至是未來(lái)社會(huì)需要繼續(xù)努力構(gòu)建的方向之一。關(guān)鍵詞：人；“自我”；“無(wú)我”；“同類感