李商隱詩(shī)歌隱喻認(rèn)知研究_6521.pdf

1、1980年，萊考夫和約翰遜的合著Metaphors We Live By把語(yǔ)言學(xué)界對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)提高到認(rèn)知的高度，使隱喻研究從此擺脫了以文學(xué)和修辭為基礎(chǔ)的的傳統(tǒng)隱喻理論的束縛，開(kāi)始正式納入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的新領(lǐng)域，建立起隱喻研究與人類思維的本質(zhì)關(guān)系。
　　本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，突破傳統(tǒng)修辭學(xué)束縛，運(yùn)用概念隱喻及概念整合理論，分析李商隱詩(shī)歌中隱喻認(rèn)知模式，為唐詩(shī)詞的隱喻認(rèn)知理解提供新的范式。針對(duì)其中較為復(fù)雜的隱喻主題和意象的關(guān)系，本文以

2、朱林(2014)關(guān)于隱喻的觀點(diǎn)為參考，將李商隱詩(shī)歌意象從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行了多角度的考察，包括將其意象從概念隱喻始源域的感官隱喻到抽象概念的目標(biāo)隱喻，意象屬性和概念隱喻以及該隱喻使用的規(guī)約化程度等方面進(jìn)行了多角度考察，從而說(shuō)明作者個(gè)性化隱喻的使用與人類賴以生存的隱喻思維息息相關(guān)，作者正是在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)各種感官體驗(yàn)的相似性基礎(chǔ)上，以自身悲劇性的浮沉身世為背景，將個(gè)人愛(ài)情悲劇、仕途悲劇及人生感慨融入于具身感知的諸多意象之中，用個(gè)性化的創(chuàng)新意象