莊子心學(xué)思想探析——兼與唯識(shí)學(xué)心學(xué)思想比較.pdf

1、“心”在古代哲學(xué)中有它獨(dú)特的意義。在莊子的哲學(xué)中“心”也占有重要地位，它通常指心境、心情等。以老子的道為本，“心”分為合道之心與離道之心，要達(dá)到“真人”、“至人”的體道境界就需要提升心靈的修養(yǎng)，從而使得從心靈到肉體都得到自由和超越。莊子對(duì)“心”的闡述與唯識(shí)學(xué)中的心識(shí)思想有著許多相同和不同之處，對(duì)二者進(jìn)行比較可以看出這兩個(gè)思想體系是如何對(duì)中國(guó)的哲學(xué)思想產(chǎn)生影響的。心識(shí)思想試圖從本體的角度論證在唯識(shí)學(xué)中的重要性，“心意識(shí)三”，阿賴(lài)耶識(shí)攝藏萬(wàn)

2、法的種子，變現(xiàn)出萬(wàn)物，外境并非實(shí)有，不要執(zhí)著于外境，輪回涅槃，從而獲得心靈的自由和解脫，獲得現(xiàn)世的安穩(wěn)，本文試圖從兩個(gè)大部分闡述對(duì)二者的比較。
　　第一部分分析莊子心學(xué)來(lái)源和地位以及在《莊子》一書(shū)中的體現(xiàn)，包括身游與心游、齊同萬(wàn)物、物我合一的平等之心、自然之心以及心齋坐忘以養(yǎng)中的出離之心，最后忘卻生死，達(dá)到死生如一的體道境界。第二部分結(jié)合莊子之心闡述唯識(shí)學(xué)的心識(shí)思想，包括唯識(shí)學(xué)中心識(shí)思想的來(lái)源于早期佛教和中觀學(xué)派中的心識(shí)觀念，進(jìn)過(guò)

3、發(fā)展形成瑜伽行派的八識(shí)觀念。心識(shí)的本體地位，阿賴(lài)耶識(shí)與種子以及熏習(xí)過(guò)程，闡述三界唯心與唯識(shí)無(wú)境的道理。最后闡述莊子之心與唯識(shí)學(xué)心識(shí)思想的異同，在對(duì)待自我問(wèn)題上莊子主張物我兩忘，而唯識(shí)學(xué)認(rèn)為應(yīng)該攝境歸識(shí)，在修行方法上莊子認(rèn)為要心齋坐忘，而唯識(shí)學(xué)認(rèn)為需要轉(zhuǎn)識(shí)成智。最后在對(duì)待生死大限問(wèn)題上莊子是把生死看成無(wú)差別的同樣的東西，而唯識(shí)只要進(jìn)入涅槃?shì)喕乇銢](méi)有了生死的痛苦，終于離苦得樂(lè)，獲得現(xiàn)世的快樂(lè)，再也不會(huì)因生死輪回而痛苦。通過(guò)對(duì)二者的比較得知無(wú)