28209.新唯識(shí)論與唯識(shí)舊師心性思想比較研究

1、分類(lèi)號(hào)：B9密級(jí)：UDC：學(xué)號(hào)：405009814019南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文《新唯識(shí)論新唯識(shí)論》與唯識(shí)舊師心性思想比較研究與唯識(shí)舊師心性思想比較研究ThecontrastivestudyonthemindtheybetweenNewTreatiseonConsciousnessonlytheBuddhistConsciousnessOnlythey成潔培養(yǎng)單位（院、系）：人文學(xué)院哲學(xué)系指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)：徐清祥副教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科

2、門(mén)類(lèi)：哲學(xué)碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：宗教學(xué)論文答辯日期：2017年5月日答辯委員會(huì)主席：評(píng)閱人：2017年5月摘要II摘要《新唯識(shí)論》與唯識(shí)舊師佛學(xué)思想的分歧一直是近代佛學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容。本文圍繞體用論、染凈觀(guān)、心性論與功行論展開(kāi)，從二者在“五法三自性”上的分歧著手，對(duì)熊十力《新唯識(shí)論》與唯識(shí)舊師之間的爭(zhēng)論與分歧進(jìn)行梳理與論述。首先，在體用論上，《新論》與舊師對(duì)于五法中“真如”與“正智”的關(guān)系有爭(zhēng)議，《新論》主張智如為一，體用不二，而舊師則

3、認(rèn)為體與用、智與如皆是能與所的關(guān)系，不可淆一。在染凈觀(guān)上，《新論》批評(píng)舊師種子說(shuō)，并認(rèn)為三性中的“依他”應(yīng)當(dāng)去除，另立“能習(xí)”作為染凈觀(guān)。而舊師則認(rèn)為依他性是染凈的依托，如果去除依他性，則染凈無(wú)有所依，沒(méi)有染凈就沒(méi)有了轉(zhuǎn)依根據(jù)。在心性論上，《新論》主張性覺(jué)，認(rèn)為本體自性菩提，生生不息，自明自覺(jué)。舊師則堅(jiān)持性寂，本體自性清凈，但非自性菩提。在功行論上，《新論》主張返本，性智、量智二者并重思修交盡。舊師則主張聞熏與轉(zhuǎn)依，修行必須經(jīng)歷一個(gè)艱苦