三位女傳教士在甘新大道沿線社會(huì)(1923-1936)——以傳教士記錄為中心的微觀研究_7044.pdf

1、1923-1936年間，三位內(nèi)地會(huì)女傳教士（蓋群英、馮貴珠、馮貴石）在甘新大道沿線巡回布道、建立傳教站，與當(dāng)?shù)厝嗣芮邢嗵?、產(chǎn)生對(duì)話，并留存了類似人類學(xué)者田野調(diào)查日記一般詳實(shí)的大量記載。本文就是以她們的日記、書信、所發(fā)表的文章、自述傳記等寫作文本為主要依據(jù)，觀察她們眼中的甘新大道沿線社會(huì)和人群。另一方面，筆者還注意到同時(shí)期很多考察家、探險(xiǎn)者所寫的西北旅行筆記和回憶錄，并將它們與地方史志、本地檔案和資料結(jié)合互證，同樣作為分析、研究該時(shí)期甘新

2、區(qū)域社會(huì)的文獻(xiàn)依據(jù)。于是，通過對(duì)這些中西文文獻(xiàn)和多視角的參照、對(duì)比，本文的研究選取了偏重該區(qū)域下層社會(huì)歷史的眼光。
　　傳教士的“在”場，不僅包括她們對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的所見所聞所感，.也表現(xiàn)為她們與當(dāng)?shù)厝说慕煌拖嗷ビ绊憽Ｈ慌畟鹘淌考仁怯^察者，又是行動(dòng)者。由此，本文以傳教士為切入點(diǎn)，將其進(jìn)入本地社會(huì)的過程比喻為異體“植入本地土壤的實(shí)驗(yàn)”。筆者的研究目的在于考察該時(shí)期當(dāng)?shù)囟嘣迦汉兔癖姷奶匦?、以及傳教士與之形成的關(guān)系和互動(dòng)。
　　

3、首先，在甘新大道沿線的多元背景下，當(dāng)?shù)孛癖娚詈土?xí)俗的矛盾之處在于開放和封閉、寬容和執(zhí)拗、熱情和乏味。其次，在二三十年代，當(dāng)?shù)孛癖娞幱趧?dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，其普遍的精神世界缺乏滋養(yǎng)而亟待改變;同時(shí)，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)也在孕育文化更新的條件及可能。再次，在當(dāng)?shù)鼗鶎拥胤缴鐣?huì)，軍方以暴力方式成為絕對(duì)的強(qiáng)勢力量，而當(dāng)?shù)毓?、紳、商和宗教領(lǐng)袖卻處于前者與草根民眾之間，難以發(fā)揮自身更大的社會(huì)影響力。
　　基于此，三位傳教士形成了本地化的接近策略和處境化的布道

4、方式。其一，她們利用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境頻繁且適當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)在人們面前，再通過當(dāng)?shù)厝说暮闷嫘暮透鞣N連帶關(guān)系，建立自己的社交網(wǎng)絡(luò)。其二，她們積極與本地多元族群及其信仰之間對(duì)話，彼此產(chǎn)生影響。其三，傳教站屬于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的自主團(tuán)體，不僅具有社會(huì)服務(wù)功能，還發(fā)揮著倫理方面的作用。故而，三位女傳教士不僅在甘新大道沿線地區(qū)進(jìn)行著跨文化的交流，而且有可能從地方權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的限制中開拓自己的活動(dòng)空間。
　　綜上所述，本文以三位傳教士的記錄為中心，觀察、認(rèn)識(shí)上世紀(jì)二三