柳永悲劇論析_13280.pdf

1、在宋代詞壇上，柳永堪稱是一個(gè)個(gè)性鮮明、成就卓著的大家。他開(kāi)創(chuàng)了一代詞風(fēng)，把詞從士大夫的歌筵舞席引向勾欄瓦肆，山程水驛，乃至一切有井水的地方，正如宋人葉夢(mèng)得《避暑錄話》所云：“余仕丹徒，嘗見(jiàn)一西夏歸朝官員云：‘凡有井水飲處，即能歌柳詞?！笨梢?jiàn)，柳永以其卓越的創(chuàng)作在北宋詞壇掀起了一股“柳永熱”，無(wú)論皇家貴族抑或市井百姓，無(wú)論高雅文士或者凡夫俗子，“雖頗以俗為病，然好之者終不絕也。”然而柳永一生不得志，作為一個(gè)士人，擁有治國(guó)平天下的功業(yè)理想

2、，卻始終游離在權(quán)力核心之外，沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)理想，郁郁不得志，悲劇色彩濃厚。 本文力圖對(duì)柳永悲劇進(jìn)行深度透視，揭示柳永悲劇的特點(diǎn)及成因。 第一部分：引言。柳永的音樂(lè)才能為他在市井社會(huì)獲得廣泛的聲譽(yù)，但柳永的聲譽(yù)是通過(guò)詞而不是傳統(tǒng)的詩(shī)文獲得的，這就使柳永的文學(xué)成就一下子變得無(wú)足輕重，甚至十分有害，但柳永似乎對(duì)此一無(wú)所知，這就大大強(qiáng)化了柳永人生的悲劇色彩。 第二部分：分析柳永早年的生活軌跡。科舉取士，進(jìn)入仕宦體系，是每一

3、個(gè)古代文人的志向，柳永也不例外。家族傳統(tǒng)以及出眾的才華，使得柳永自青少年就形成了對(duì)儒家兼濟(jì)理想的信仰?？婆e考試期間，柳永為東京特有的五彩繽紛、紙醉金迷的氣氛所吸引，對(duì)風(fēng)月場(chǎng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，全身心投入其中，詞名大盛。柳永的追求與上層社會(huì)的價(jià)值體系產(chǎn)生了嚴(yán)重地沖突，上層社會(huì)沒(méi)法容忍他的離經(jīng)叛道，致使柳永在科舉之路上屢屢受挫，兼濟(jì)理想無(wú)法找到生根的土壤。 第三部分：中期漫游。這對(duì)柳永的人生來(lái)說(shuō)是很重要的一部分。由于科舉失敗，柳永的人

4、生進(jìn)入另外一種狀態(tài)，叛逆意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)。這是一次不可能徹底的背叛，柳永再次投奔風(fēng)月場(chǎng)，以此與正統(tǒng)社會(huì)抗衡。但是骨子里的文人理想使他無(wú)法完全脫離儒家的世界，因此不得不漫游干謁甚至頌圣，希望通過(guò)科舉之外的手段找到實(shí)現(xiàn)理想的出口，但遺憾的是柳永的所有努力都以失敗告終。 第四部分：1034年，五十歲的柳永在歷經(jīng)半生的坎坷之后中舉為官，盡管柳永一改早年浪子的作風(fēng)，以全新的姿態(tài)面對(duì)時(shí)代，也只能長(zhǎng)期在外地做地方小官。晚年雖入京為官，但僅止于從六