世界的構(gòu)造——論海德格爾的“世界”概念.pdf

1、華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文世界的構(gòu)造——論海德格爾的“世界”概念姓名：蔣邦芹申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師：張廷國20090525華 中 科 技 大 學(xué) 博 士 學(xué) 位 論 文 華 中 科 技 大 學(xué) 博 士 學(xué) 位 論 文 II最終，人通過投射活動構(gòu)成世界。這種構(gòu)成性特征彰顯出世界規(guī)定了此在，彰顯出《存在與時間》與《形而上學(xué)的基本概念》這兩部作品之間的悖論的整體的關(guān)聯(lián)，最終，為從此在到此之在的轉(zhuǎn)變，從世界性世界向歷史性世

2、界的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。 第四章主要描畫歷史性世界的特點。通過兩卷本著作《尼采》，海德格爾完成了對形而上學(xué)的歷史兩個世界的批判，將區(qū)別于尼采意義上的只有一個世界的觀點呈現(xiàn)出來。這個世界體現(xiàn)了世界和大地之間的爭執(zhí)。由于現(xiàn)代技術(shù)的集置偽裝了這個爭執(zhí)，大地作為質(zhì)料性因素被集置規(guī)定，大地的大地性、物的物性被遮蔽。藝術(shù)品在建立一個世界的同時帶出大地，藝術(shù)品顯現(xiàn)了世界和大地之間的爭執(zhí)，顯現(xiàn)出大地的自身遮蔽性特征。如何看待大地構(gòu)成了技術(shù)世界與藝術(shù)世界的本

3、質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)世界顯現(xiàn)出的大地之“隱”構(gòu)成了包括技術(shù)世界在內(nèi)的所有領(lǐng)域的存在前提，在現(xiàn)代，技術(shù)與藝術(shù)的悖論關(guān)系得以展開。 第五章主要闡釋的是集中展現(xiàn)存在自身悖論關(guān)系的語言的世界。對語言的思索貫穿海德格爾思想的始終，但直到后期的海德格爾才完成從語言的本性向本性的語言的轉(zhuǎn)變，才真正將語言形成主題。語言的特點表現(xiàn)為寧靜的排鐘,它以道說的不道說，不道說的道說表現(xiàn)自身的悖論性特點，這一特點體現(xiàn)在世界世界化、物物化的四方域的游戲中，于此，人達到詩意的