世界的構(gòu)造——論海德格爾的“世界”概念.pdf

1、華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文世界的構(gòu)造——論海德格爾的“世界”概念姓名：蔣邦芹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師：張廷國(guó)20090525華 中 科 技 大 學(xué) 博 士 學(xué) 位 論 文 華 中 科 技 大 學(xué) 博 士 學(xué) 位 論 文 II最終，人通過(guò)投射活動(dòng)構(gòu)成世界。這種構(gòu)成性特征彰顯出世界規(guī)定了此在，彰顯出《存在與時(shí)間》與《形而上學(xué)的基本概念》這兩部作品之間的悖論的整體的關(guān)聯(lián)，最終，為從此在到此之在的轉(zhuǎn)變，從世界性世界向歷史性世

2、界的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。 第四章主要描畫(huà)歷史性世界的特點(diǎn)。通過(guò)兩卷本著作《尼采》，海德格爾完成了對(duì)形而上學(xué)的歷史兩個(gè)世界的批判，將區(qū)別于尼采意義上的只有一個(gè)世界的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)世界體現(xiàn)了世界和大地之間的爭(zhēng)執(zhí)。由于現(xiàn)代技術(shù)的集置偽裝了這個(gè)爭(zhēng)執(zhí)，大地作為質(zhì)料性因素被集置規(guī)定，大地的大地性、物的物性被遮蔽。藝術(shù)品在建立一個(gè)世界的同時(shí)帶出大地，藝術(shù)品顯現(xiàn)了世界和大地之間的爭(zhēng)執(zhí)，顯現(xiàn)出大地的自身遮蔽性特征。如何看待大地構(gòu)成了技術(shù)世界與藝術(shù)世界的本

3、質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)世界顯現(xiàn)出的大地之“隱”構(gòu)成了包括技術(shù)世界在內(nèi)的所有領(lǐng)域的存在前提，在現(xiàn)代，技術(shù)與藝術(shù)的悖論關(guān)系得以展開(kāi)。 第五章主要闡釋的是集中展現(xiàn)存在自身悖論關(guān)系的語(yǔ)言的世界。對(duì)語(yǔ)言的思索貫穿海德格爾思想的始終，但直到后期的海德格爾才完成從語(yǔ)言的本性向本性的語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變，才真正將語(yǔ)言形成主題。語(yǔ)言的特點(diǎn)表現(xiàn)為寧?kù)o的排鐘,它以道說(shuō)的不道說(shuō)，不道說(shuō)的道說(shuō)表現(xiàn)自身的悖論性特點(diǎn)，這一特點(diǎn)體現(xiàn)在世界世界化、物物化的四方域的游戲中，于此，人達(dá)到詩(shī)意的