劉宋皇室文學(xué)活動研究_36737.pdf

1、劉宋是南朝四代的第一代。劉宋文學(xué)在魏晉南北朝文學(xué)史上具有重要的轉(zhuǎn)變地位。曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》中寫道:“晉、宋之交，文學(xué)由歧路上回歸，從歷史的桎梏中解脫，在整個社會的呼喊獎勵之中，以輕快的步伐前進(jìn)?！眲⑺紊鐣幕諊鷿夂瘢胁W(xué)重著述風(fēng)氣盛行。赫赫有名的“元嘉三大家”即出現(xiàn)于這一時期。劉義慶、謝莊等文學(xué)大家也是這一時期的代表人物。之所以有如此盛況，一方面是文學(xué)自身發(fā)展演變的大勢所趨，另一方面與劉宋皇室的大力提倡和創(chuàng)作有很大關(guān)系。

2、劉宋皇室興起于東晉末年的混戰(zhàn)中，高祖劉裕創(chuàng)立了劉宋政權(quán)。劉宋皇室不少對文學(xué)的發(fā)展演變產(chǎn)生過深刻影響，如孝武帝劉駿、南平王劉鑠、臨川王劉義慶等。他們熱衷文化，親自創(chuàng)作，著述頗豐。然而關(guān)于劉宋皇族的關(guān)注，主要集中在政治、歷史等方面，對其文學(xué)方面的研究卻頗為薄弱。僅研究南朝樂府民歌和劉義慶的《世說新語》時有過研究。相對于其后的齊梁皇族文學(xué)研究，對劉宋皇族文學(xué)的研究實(shí)在是太少。有鑒于此，本文力圖以史實(shí)為依據(jù)，專門以劉宋皇室文學(xué)為對象，擬對其文學(xué)

3、活動進(jìn)行較深入系統(tǒng)的研究。
　　本文分為以下幾部分論述:
　　第一章文化傳統(tǒng)因革與劉宋皇室家族起源及文化心態(tài)。劉宋繼承了兩漢以來崇尚文化的傳統(tǒng)，社會上尚博學(xué)重著述風(fēng)氣濃厚。晉宋之際的文學(xué)觀念將文學(xué)從淡漠抒情傳統(tǒng)與原則的玄理中引導(dǎo)和解脫出來。劉宋文學(xué)作為魏晉南北朝文學(xué)的一環(huán)，有著重要的地位和作用。劉宋文學(xué)，既有對建安至西晉文學(xué)觀念和文化傳統(tǒng)的繼承，又有對齊梁藝術(shù)傳統(tǒng)的開啟。這是劉宋皇族統(tǒng)治和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的文化背景。
　　

4、劉宋皇族出身比較低微。高祖劉裕出身于東晉末年的北府兵，這個家族有許多軍事才能優(yōu)異的人才。這種出身使得劉宋皇室對一直以來處于社會文化中心地位的世家大族持企羨和防范的態(tài)度。他們熱愛騎射、音樂等俗文化，在文學(xué)趣味方面呈現(xiàn)俚俗化傾向。
　　第二章劉宋文學(xué)的興盛與劉宋皇族。劉宋具有濃厚的崇尚文化的社會氛圍。這與劉宋皇室的提倡有很大關(guān)系。他們愛好文學(xué)，大量獎掖、任用有才學(xué)之人；重視文化建設(shè)，提倡佛教，建設(shè)儒、玄、文、史等“四學(xué)”；整理編纂圖書

5、；劉宋皇族熱愛組織文學(xué)活動。諸王居于高位，又十分愛好文學(xué)，因此招攬文士并展開文學(xué)活動非常方便。文士也紛紛以此作為進(jìn)身之階。這些都大大促進(jìn)了劉宋社會文化的繁榮。
　　第三章劉宋皇族成員的詩歌創(chuàng)作。首先是樂府詩方面。東晉雅樂匱乏。劉宋統(tǒng)治者在建國后大力重建正統(tǒng)雅樂，積極投入到雅樂歌辭的創(chuàng)作中，各種雅樂多有增加并蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出比較完備的局面。吳聲、西曲在劉宋時期非常繁榮。由于家族出身、文化趣味等主觀原因以及宗王出鎮(zhèn)地方等政治原因，劉宋

6、皇族喜愛欣賞吳聲、西曲，宋少帝劉義符、孝武帝劉駿、彭城王劉義康、臨川王劉義慶、南平王劉鑠、竟陵王劉誕等還積極參與創(chuàng)制。吳聲、西曲的傳播和流行，推動了雅樂的俗化，推動了元嘉文風(fēng)向永明文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，對齊梁和后世文學(xué)也產(chǎn)生了深刻影響。
　　其次是古體詩方面。劉宋皇室成員從事古體詩創(chuàng)作且有作品留存下來的，有宋文帝劉義隆，南平王劉鑠，孝武帝劉駿，江夏王劉義恭，臨川王劉義慶等五人。宋文帝詩體現(xiàn)了元嘉詩風(fēng)的特點(diǎn)，注重使事用典。登臨之作體現(xiàn)對顏謝之

7、作的模仿。南平王劉鑠詩作具自身獨(dú)特的抒情性和哀艷婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格，輕巧靈動而不乏文采。孝武帝詩作中體現(xiàn)了劉宋文風(fēng)由元嘉之風(fēng)向永明詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的痕跡。劉義恭詩作頌圣意味濃厚。晉宋之際古體詩創(chuàng)作，出現(xiàn)了崇尚古法，注重情思，講究興寄，工于寫物等許多詩歌創(chuàng)作觀念并存的現(xiàn)象。劉宋皇室成員詩作中不同程度的體現(xiàn)了這一詩歌思想。
　　第四章劉宋皇室成員文章的創(chuàng)作。首先是駢體文創(chuàng)作方面。劉宋皇室那些昭示國人的詔令和宗室的表奏之作多為駢體。比較有代表性的是武帝

8、劉裕、文帝劉義隆、孝武帝劉駿等的駢體文創(chuàng)作。從文學(xué)角度看，他們的作品典雅且富于文采，能夠較好發(fā)揮駢體文講究藻飾和用典，注重形式技巧的特征。劉宋皇族的大力創(chuàng)作推動了駢體文的發(fā)展，為駢體文在齊梁時期發(fā)展到高潮奠定了基礎(chǔ)。
　　其次是散體文創(chuàng)作方面。劉宋皇室的散體文創(chuàng)作主要集中于詔令表奏及書信等形式中。比較有代表性的是文帝劉義隆、武帝劉駿、明帝劉彧等的創(chuàng)作。雖然是詔令表奏，但多是只寫給特定的某個人，不帶有昭告天下的行政性。因此，這些文章

9、內(nèi)容比較豐富，抒情性較強(qiáng)，有大量的議論、說理、敘事成分，體現(xiàn)了劉宋時期散體文抒情性加強(qiáng)和記事說理特質(zhì)復(fù)歸的特點(diǎn)。
　　再次是辭賦方面的創(chuàng)作。劉宋皇族有辭賦作品留傳下來的有孝武帝劉駿、臨川王劉義慶和江夏王劉義恭三人。他們的辭賦創(chuàng)作體現(xiàn)了劉宋時期辭賦題材拓展，抒情性加強(qiáng)，篇制短小的特征。同時，他們還能在寫景詠物中，或表達(dá)歡悅之情，或抒發(fā)哀思之痛，或寄寓避禍之心，或結(jié)合頌圣之態(tài)，從而使他們的辭賦作品打上了自身個性的烙印。
　　劉宋