道在途中——中國(guó)生態(tài)批評(píng)的理論生成_18762.pdf

1、20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨全球化生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重，作為“生態(tài)學(xué)人文轉(zhuǎn)向”重要組成部分的生態(tài)批評(píng)在美英等西方國(guó)家和中國(guó)同時(shí)萌生并逐步向前推進(jìn)。20余年來(lái)，中國(guó)生態(tài)批評(píng)在譯介與研究西方生態(tài)批評(píng)理論、挖掘和闡釋中國(guó)古代生態(tài)資源、進(jìn)行生態(tài)文學(xué)評(píng)論實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)本土生態(tài)批評(píng)理論形態(tài)等維度取得了較大進(jìn)展，“邊緣性的努力”已經(jīng)顯現(xiàn)出“思潮性的成果”；同時(shí)，中國(guó)生態(tài)批評(píng)不同維度上的理論演進(jìn)又共同推動(dòng)著本土理論形態(tài)的逐步生成，不同維度上的話語(yǔ)建構(gòu)也共同

2、構(gòu)成了中國(guó)生態(tài)批評(píng)的話語(yǔ)體系。但是，中國(guó)生態(tài)批評(píng)的發(fā)展進(jìn)程中也還存在一些疑難問(wèn)題，亟需評(píng)析、厘清以期推動(dòng)中國(guó)本土生態(tài)理論的發(fā)展與完善?；诖?，本論文的研究思路是通過(guò)對(duì)中國(guó)生態(tài)批評(píng)20余年發(fā)展?fàn)顩r的觀照，檢視其成就與不足，分析其發(fā)展邏輯，評(píng)析回應(yīng)其理論生成過(guò)程中的困惑和爭(zhēng)議，從而為建構(gòu)更為完善的中國(guó)生態(tài)批評(píng)話語(yǔ)體系做出理論努力。
　　 本論文共分六個(gè)部分，主要內(nèi)容為：
　　 緒論：辨析研究范疇，概述研究空間，闡釋研究題旨，

3、申明研究意義。作為生態(tài)時(shí)代的一種全球性文學(xué)理論反映，生態(tài)批評(píng)的內(nèi)涵和外延已經(jīng)超出了傳統(tǒng)文藝學(xué)的界定，所謂生態(tài)批評(píng)不僅包括針對(duì)具體文本的生態(tài)批評(píng)實(shí)踐，也包括運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理念、視角和方法對(duì)所有文學(xué)問(wèn)題的探究，還應(yīng)包括對(duì)于批評(píng)實(shí)踐藉以開展的理論基礎(chǔ)的重新審視。所謂“道在途中”，指的是中國(guó)生態(tài)批評(píng)雖然有了20余年的發(fā)展歷程，也取得了令人矚目的成就，但其理論和方法仍然處在未見(jiàn)終點(diǎn)的跋涉之途；“道在途中”是對(duì)中國(guó)生態(tài)批評(píng)“過(guò)去時(shí)”的判斷、“現(xiàn)在時(shí)”

4、的描述、“將來(lái)時(shí)”的預(yù)示。檢視逝去的路途，是為了修正將要邁出的腳步，理論的完善永遠(yuǎn)存在于“理”的釋義和“論”的爭(zhēng)鳴之中，關(guān)于中國(guó)生態(tài)批評(píng)理論生成進(jìn)程的研究也因此而具備了不容忽視的建設(shè)性意義。
　　 第一章：西方生態(tài)批評(píng)的中國(guó)之路。西方生態(tài)批評(píng)在思想基礎(chǔ)、理論形態(tài)、實(shí)踐路徑等方面無(wú)疑可以成為構(gòu)建中國(guó)生態(tài)批評(píng)理論形態(tài)的重要資源，并且已經(jīng)有學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)此做出了開拓性貢獻(xiàn)。但是，由于西方生態(tài)批評(píng)廣闊的涵蓋范圍，中國(guó)的譯介研究還不能對(duì)其概貌

5、有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，要么一味認(rèn)同、要么全面質(zhì)疑的爭(zhēng)論更多地是表露了自身的文化焦慮。面對(duì)共同的生態(tài)難題和不同的生態(tài)語(yǔ)境，中西方生態(tài)批評(píng)需要開啟的是平等對(duì)話、交流融合、相互促進(jìn)的理論進(jìn)路。西方生態(tài)批評(píng)的中國(guó)之路作為百年來(lái)中西文藝?yán)碚摻涣魇返淖匀谎由欤鎸?duì)新的語(yǔ)境和問(wèn)題，需要超越“中體西用”、“全盤西化”、“西體中用”等類似問(wèn)題的糾纏，超越中西二元對(duì)立的思維定勢(shì)，在全球化的視野下堅(jiān)持和彰顯本土性，使全球視野和本土精神形成互相映襯的張力關(guān)系。

6、r>　　 第二章：中國(guó)古典生態(tài)理論資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。中國(guó)古典哲學(xué)及古代文論中體現(xiàn)的天人合一的思想理念、崇尚自然的審美態(tài)度、追求和諧的文化精神、倡導(dǎo)回歸的超越意識(shí)為中國(guó)生態(tài)批評(píng)提供了闡釋的巨大空間；但是，生態(tài)闡釋的尋章摘句式傾向和解讀方法的簡(jiǎn)單化，重在挖掘而忽視創(chuàng)新的闡釋態(tài)度，限制了古代資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。目前迫切的問(wèn)題是需要我們擴(kuò)大生態(tài)解讀的文獻(xiàn)對(duì)象，拓展生態(tài)闡釋的理論視野，借鑒古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的成熟策略，加強(qiáng)生態(tài)闡釋方法的研究，以真正彰顯

7、中國(guó)生態(tài)資源的東方特色。
　　 第三章：生態(tài)學(xué)視野下的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐?；谌找鎳?yán)峻的全球性生態(tài)危機(jī)的驅(qū)迫，面對(duì)逐漸繁盛的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，作為生態(tài)文藝?yán)碚摰膶?shí)踐形式，經(jīng)過(guò)20余年的發(fā)展和積淀，中國(guó)生態(tài)文學(xué)評(píng)論取得了令人矚目的成就。但是，作為生態(tài)批評(píng)最活躍的部分，中國(guó)生態(tài)文學(xué)評(píng)論還存在精神資源的龐雜和批評(píng)話語(yǔ)的空泛，哲學(xué)根基的薄弱和終極追問(wèn)的乏力，批評(píng)方法的單調(diào)和切入路徑的因襲等諸多問(wèn)題。中國(guó)生態(tài)批評(píng)必須高揚(yáng)“中國(guó)文化的生態(tài)情懷，中國(guó)詩(shī)

8、學(xué)的生態(tài)傾向”，為構(gòu)建本土生態(tài)批評(píng)理論提供實(shí)踐支撐，為建設(shè)人類生態(tài)文明做出生態(tài)文學(xué)及其批評(píng)方面的貢獻(xiàn)。
　　 第四章：中國(guó)生態(tài)批評(píng)理論形態(tài)的建構(gòu)。生態(tài)文藝學(xué)、生態(tài)美學(xué)以及生態(tài)批評(píng)學(xué)各自有著不同的研究重心和學(xué)科范疇，但考察人與自然的生態(tài)關(guān)系是其共同的目標(biāo)。中國(guó)生態(tài)批評(píng)理論已經(jīng)獲得了顯著的成績(jī)，但在理論基點(diǎn)的確認(rèn)、批判指向的修正、實(shí)踐空間的拓展等方面仍然存在有待完善的理論空間。站在生態(tài)時(shí)代的高度，作為思考主體的人類應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，在

9、地球生態(tài)系統(tǒng)中，所謂主體只能是相對(duì)的；作為生態(tài)觀指導(dǎo)下的文學(xué)理論，生態(tài)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是超越的，不應(yīng)僅僅停留在反思批判工業(yè)化、城市化、科技理性、唯發(fā)展觀、消費(fèi)主義等的層面上；理論的生命力取決于其對(duì)于研究對(duì)象和內(nèi)容的闡釋力，生態(tài)批評(píng)理論作為全球性生態(tài)危機(jī)的文學(xué)理論觀照，必須提升其對(duì)于促進(jìn)生態(tài)文學(xué)繁榮和拯救現(xiàn)實(shí)生態(tài)危機(jī)的實(shí)踐意義。
　　 結(jié)語(yǔ)：中國(guó)生態(tài)批評(píng)的理論路向。21世紀(jì)，生態(tài)無(wú)疑是世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的關(guān)鍵詞，生態(tài)批評(píng)也必將成為文

10、學(xué)批評(píng)再度輝煌的生長(zhǎng)點(diǎn)。但是，因?yàn)樯鷳B(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻性和生態(tài)運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性，生態(tài)批評(píng)的話語(yǔ)實(shí)踐只能在倡導(dǎo)多元化的立場(chǎng)中維持其發(fā)展活力，只能通過(guò)對(duì)生態(tài)多樣性的強(qiáng)調(diào)來(lái)防止絕對(duì)中心觀念的復(fù)辟和新的話語(yǔ)霸權(quán)的形成；在后現(xiàn)代的視野中，生態(tài)批評(píng)的任何理論都可能是“暫時(shí)性的策略而非終極性的方案”，作為人文關(guān)懷、生命關(guān)懷、生態(tài)關(guān)懷和宇宙關(guān)懷的一種話語(yǔ)建構(gòu)，生態(tài)批評(píng)之道將會(huì)伴隨著人類生存的延伸、地球萬(wàn)物的存續(xù)不斷完善，真正完美的生態(tài)之“道”只會(huì)永遠(yuǎn)行進(jìn)“在途中