兩宋的僧詩批評(píng)_32710.pdf

1、僧詩濫觴于東晉南北朝，至唐宋而大盛。與之相應(yīng)的是，僧詩批評(píng)亦獲得長足之發(fā)展。尤其至兩宋，文人的批評(píng)意識(shí)高度自覺，喜好論詩衡文，凡詩話、文評(píng)類著作極夥，而見之于評(píng)詩僧、僧詩之言論，亦俯拾皆是。整理和研究此類材料，既可以揭示出宋人對(duì)詩僧創(chuàng)作的態(tài)度和評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)明晰歷代詩僧的生活狀況、創(chuàng)作傾向，亦大有裨益。
　　 綜觀晉、唐、宋詩僧的創(chuàng)作，大體可以厘為通俗、清雅二派。宋人對(duì)于此兩種創(chuàng)作傾向，采取了不同評(píng)價(jià)態(tài)度。對(duì)于通俗僧詩，宋人多予以

2、肯定；而對(duì)于清雅僧詩，則褒貶參半，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)嚴(yán)厲。宋人之所以采取了不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有著其特定歷史原因：通俗詩僧多以俗語、俚語入詩，這在宋人看來是頗具創(chuàng)新精神的，甚至直接啟發(fā)了他們“以俗語入詩”、“以俗為雅”審美取向；而清雅詩僧則大多步武文人風(fēng)尚，鮮有創(chuàng)新。故宋人取棄標(biāo)準(zhǔn)的選擇，實(shí)際亦反映出他們?cè)谠妼W(xué)上尋求突破的愿望和理路。
　　 當(dāng)然，兩宋的詩僧批評(píng)亦非齊整劃一，模板一塊。不同的批評(píng)家，因其身份、立場、學(xué)識(shí)背景之差異，亦會(huì)采取

3、各自不同的批評(píng)取向。一般而言，奉佛文人與僧人交游，重點(diǎn)在詩而非佛，而詩顯然是文人之專業(yè)，故他們常常以一種優(yōu)勢(shì)、驕傲之心理評(píng)點(diǎn)僧詩。而排佛文人雖不喜汲引詩僧，但對(duì)于詩才、品格俱佳的詩僧，反而能不吝贊辭。此外，方外僧人因?qū)ξ淖帧⒄Z言與佛禪關(guān)系認(rèn)識(shí)上的差異，也直接影響了他們對(duì)僧詩的評(píng)價(jià)。
　　 兩宋的僧詩批評(píng)，沿襲了自唐代以來以“清”及與“清”相關(guān)的語詞來評(píng)價(jià)僧詩的傳統(tǒng)；同時(shí)，他們還獨(dú)創(chuàng)“蔬筍氣”、“酸餡氣”、“菜氣”、等新范疇，以評(píng)