新時期我國推進生態(tài)文明建設的思考.pdf

1、伴隨著我國全面建設小康社會的不斷深入推進，我國社會各方面的發(fā)展進入了一個十分重要的黃金機遇期。從黨的十七大報告首次把“生態(tài)文明”上升為國家戰(zhàn)略開始，黨的十八大報告重新賦予“生態(tài)文明建設”理念新的內(nèi)涵，十八屆三中全會則將加快生態(tài)文明制度建設作為我國今后的重點工作之一，充分表明我國生態(tài)文明建設在不斷探索的過程中，逐步向著更加科學化、制度化和人性化邁進。我國是一個人口眾多的社會主義國家，人口基數(shù)大，新增人口多，自然資源總量大，但是人均占有量卻

2、很少，加之很多地區(qū)或者企業(yè)在過度追求經(jīng)濟效益的過程中，忽視了對環(huán)境和資源的保護，使得我國面臨的人口、資源和環(huán)境問題越來越突出。由此引發(fā)的人與自然之間的矛盾、人與人之間的矛盾和人與社會之間的矛盾也在不斷激化。本文將針對在新時期我國推進生態(tài)文明建設的理論淵源、道德因素和實踐途徑進行較為科學系統(tǒng)的探討和思考。
　　生態(tài)文明就是在整個人類改造和利用自然的過程中，為更好地處理和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會關系，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)

3、良好的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會所取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。其主要特征為有序性、和諧性和公平性。黨的十八大報告提出了“尊重自然、順應自然和保護自然的生態(tài)文明理念，使得我國生態(tài)文明建設與精神文明建設、社會文明建設、物質(zhì)文明建設和政治文明建設之間形成了相輔相成、共同促進發(fā)展的關系”。
　　我國生態(tài)文明建設的理論源遠流長。在中國傳統(tǒng)的經(jīng)典文化中，如《易經(jīng)》、《周禮》、《道德經(jīng)》和儒家文化中有大量關于生態(tài)文明建設的思想、觀

4、點和方法。作為社會主義建設指導思想的馬克思主義理論，同樣有關于生態(tài)文明建設的相關論述，如馬克思提出以處理人與自然關系為核心的生態(tài)文明建設思想。特別是建國以來，在馬克思主義中國化的過程中，黨和政府相繼提出以科學發(fā)展觀為指導的可持續(xù)發(fā)展思想和建設美麗中國思想。
　　我國生態(tài)文明建設過程中的道德因素不容忽視。人類社會道德主要表現(xiàn)為三種境界:即自然境界、功利境界和道德境界。目前我國生態(tài)文明建設過程中還存在著一些生態(tài)道德缺失現(xiàn)象，從而使提升

5、我國公民的生態(tài)道德意識具有必要性和緊迫性。根據(jù)當前的具體情況，主要應從四個方面提升公民的生態(tài)道德意識:即關注眼前利益，注重長遠發(fā)展，提升公民生態(tài)利益道德意識;實現(xiàn)代內(nèi)公正，確保代際公平，提升公民生態(tài)平等道德意識;滿足自我需求，實現(xiàn)共享共用，提升公民生態(tài)集體道德意識;尊重自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧，提升公民生態(tài)和諧道德意識。
　　我國生態(tài)文明建設的實踐途徑呈現(xiàn)多樣化，實踐者主要是兩個不同的主體——政府和公民。從政府角度講，中國共產(chǎn)黨

6、第十八屆三中全會，曾經(jīng)清晰指出:“在我國建設生態(tài)文明，就必須要建立系統(tǒng)而完整的生態(tài)文明制度體系，使用制度保護生態(tài)環(huán)境”。由此，可建立我國生態(tài)文明建設“五位一體”運行新機制，即社會傳釋機制、社會保障機制、社會約束機制、社會賞罰機制、利益分配動力機制等，并采取有效措施保證實施效果，如確定“五位一體”區(qū)域評價體系，建立信息公開與共享制度，完善相關政策和道德法律體系等。從公民角度講，就公民個人有針對性的提出六點參與生態(tài)文明建設的具體途徑和方式，