推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)問題研究.pdf

1、學(xué)號(hào)：學(xué)號(hào)：中共湖北省委黨校研究生畢業(yè)論文研究生畢業(yè)論文題目和副題目題目和副題目推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)問題研究推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)問題研究作者姓名鄧淼艷指導(dǎo)教師姓名指導(dǎo)教師姓名專業(yè)名稱公共管理公共管理論文提交日期論文提交日期論文答辯日期論文答辯日期答辯委員會(huì)主席答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2014年月日有著重要的意義。本文淺析了生態(tài)文明建設(shè)的歷史背景，從廣義和狹義兩個(gè)方面闡述了生態(tài)文明的基本內(nèi)涵，生態(tài)問題的根源在于人類自身，在于人類的活動(dòng)與發(fā)展。

2、人類既不是自然界的主宰，也不是自然界的奴隸。人類是不能脫離自然界而獨(dú)立存在的自然界的一部分，只有尊重自然、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、遵循自然發(fā)展規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)人與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。從生態(tài)文明的六大特征（自然屬性與自然規(guī)律性，社會(huì)和諧與社會(huì)公平性，發(fā)展的基礎(chǔ)與發(fā)展可持續(xù)性，統(tǒng)一整體性與變化多樣性，開放性與系統(tǒng)的循環(huán)性，倫理性與社會(huì)文化性）可以看出自然界是有規(guī)律可尋的，我們要正確的認(rèn)識(shí)理解它的這一客觀規(guī)律。馬克思和恩格斯也分別充分的肯定了自然界對(duì)人類的重

3、要性。馬克思指出“自然界對(duì)人具有先在性，自然界先于人類而存在；而人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物”。同樣的思想恩格斯也說過“人本身是自然界的產(chǎn)物，人類是在自然環(huán)境中成長起來的。”由于人對(duì)自然界具有依賴性，所以人是自然界的一部分。勞動(dòng)者要想創(chuàng)造自然，必須依靠外部的感性世界，勞動(dòng)是人類實(shí)現(xiàn)外部感性世界的基礎(chǔ)，人類需借助自然界的材料進(jìn)行生產(chǎn)。人類同動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人能通過生產(chǎn)勞動(dòng)自覺地利用和支配自然。人類社會(huì)是自然世界的一部分，而非自然