春秋“志”、“語”文化研究_18639.pdf

1、論文以承載原史文化的原史文獻作為研究對象，其中“志”、“語”文獻是論文探討的核心。原史文獻中的“志”、“語”文獻是貫穿論文的主線，論文的三個方面都是圍繞此核心展開。 商周鼎革之際是巫與史斷裂的轉(zhuǎn)捩點，史官脫胎于巫文化系統(tǒng)，成為獨立的文化創(chuàng)造者，是周代原史文化的創(chuàng)始人。周代史官在周王朝龐大的職官系統(tǒng)中發(fā)揮著巨大作用，他們一直以其自身的文化職能作為文化創(chuàng)造的依據(jù)，以周代的職官系統(tǒng)作為保障，充分發(fā)揮了史官文化創(chuàng)造的能力。在史官群體中的

2、瞽史是此文化創(chuàng)造群體的特殊成員，他們自身秉承巫文化系統(tǒng)中的天道背景，又有史官群體的人文意識，口耳傳承原史文獻，并輔助于文字記載，是原史文獻的保留者與傳承者。 “志”、“語”文獻是原史文獻中的一類，是傳承原史文化的重要載體。“志”類文獻是書于金石簡牘的文字，出于周代史官之手，是周代原史文獻。反映在《左傳》、《國語》中則表現(xiàn)為春秋時期的言論，其中既有記言之“志”，又有記事之“志”，記載內(nèi)容廣泛，涉及到周王朝社會生活的諸多方面。“志”

3、類文獻出于周代史官之手，與同時期的鐘鼎銘文共同反映了此時期的史官建構(gòu)原史文化的要求?！罢Z”類文獻原始形態(tài)是口耳相傳的言語，在發(fā)展過程中逐漸著錄，它也是出于周代史官之手的原史文獻。反映在《尚書》、《左傳》、《國語》中也是言論記載，也分為言類之“語”與事類之“語”，相較于“志”類文獻要豐富，反映的社會生活方面更為廣闊，表現(xiàn)的史官文化思想意識更為集中。兩者共同成為時代的文化資源。在當時之所以被史官載錄是因為傳統(tǒng)中的“重言”觀念，表現(xiàn)出來的是周