《齊民要術(shù)》生態(tài)農(nóng)學(xué)思想研究.pdf

1、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國古代四大綜合性農(nóng)書中的第一部。該書內(nèi)容涵蓋農(nóng)、林、牧、副、漁，系統(tǒng)總結(jié)了北魏及其以前我國黃河流域中下游地區(qū)所積累的農(nóng)學(xué)知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，在我國農(nóng)學(xué)發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。 《齊民要術(shù)》具有豐富的生態(tài)學(xué)特征。書中認(rèn)識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中要善于利用生物與環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系及生物間的相互關(guān)系，強調(diào)注意對生物多樣性的保護和利用，以保持生態(tài)平衡，對于當(dāng)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。 在中國傳統(tǒng)思維

2、的引領(lǐng)下，賈思勰認(rèn)為在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中必須以“道法自然”為基礎(chǔ)，具體就是要做到順天之時、因地之宜、循物之性，同時還要充分發(fā)揮人的作用，盜萬物之時利，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中天、地、物、人關(guān)系的和諧統(tǒng)一，這是保證農(nóng)業(yè)順利發(fā)展的前提。 其次，賈思勰從“農(nóng)本觀念”出發(fā)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是人類社會的衣食之源，生存之本，是國家治理的基礎(chǔ)。它關(guān)系到一個國家的興衰與存亡，關(guān)系到一個社會的和諧與穩(wěn)定。因此應(yīng)該將農(nóng)業(yè)放在國家各項事業(yè)的首位，堅定不移的去發(fā)展農(nóng)業(yè)。再次，在

3、發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程中，賈思勰提倡要合理利用以土地為主的農(nóng)業(yè)資源，做到用與養(yǎng)的結(jié)合；要調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，以維護農(nóng)業(yè)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡；要注意對優(yōu)良品種的繁殖和培育，以促進品種的不斷優(yōu)化；要做到對農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害的正確預(yù)防，化解災(zāi)害，以減小災(zāi)害對農(nóng)業(yè)所造成的損失。其實質(zhì)也就是要做到生存與發(fā)展并重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)既要追求高產(chǎn)，做到能滿足當(dāng)代人的要求；還要注重對自然生態(tài)的保護，做到健康永續(xù)的發(fā)展。 反思當(dāng)前這樣一個環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列問題

4、已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類生存、社會可持續(xù)發(fā)展的時代，后現(xiàn)代主義認(rèn)為，人類應(yīng)該自覺地重新審視我們的行為，反省人與自然的關(guān)系，要發(fā)展生態(tài)性、有機性、效益性、永續(xù)性農(nóng)業(yè)。從某些方面來看，這和《齊民要術(shù)》的生態(tài)農(nóng)學(xué)思想是相通的、契合的。因此，在當(dāng)代通過加大引進先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的同時，我們也應(yīng)該研究和借鑒《齊民要術(shù)》優(yōu)秀的生態(tài)農(nóng)學(xué)思想，順應(yīng)自然，愛護自然，形成人與自然和諧發(fā)展的觀念，走生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，以實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并最終建立一