經(jīng)濟(jì)書寫與社會(huì)剖析小說(shuō)_5880.pdf

1、上世紀(jì)三十年代，以茅盾創(chuàng)作《子夜》為開端，吳組緗、沙汀、葉紫、艾蕪等作家繼承并發(fā)展，一批由中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制為切口關(guān)注社會(huì)人生的作品被創(chuàng)作出來(lái)。這些作品引起了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的密切關(guān)注，但對(duì)于創(chuàng)造這些風(fēng)格相近作品的作家群，學(xué)術(shù)界一直未能將他們作為一個(gè)整體納入到文學(xué)流派之中。直至1982年，嚴(yán)家炎先生授課時(shí)，才將這批作品歸納為“社會(huì)剖析派小說(shuō)”，相應(yīng)的作者群流派則為“社會(huì)剖析派”。由于社會(huì)剖析派作家?guī)缀跞砍錾怼白舐?lián)”，即使非“左聯(lián)”成員的吳組緗等也

2、趨同于“左翼”的文學(xué)書寫范式，因此他們的作品中有意無(wú)意流露出的政治意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致以往的研究者將注意力過分集中在批判“帝國(guó)主義”、“剝削農(nóng)民”、“封建官僚”而歌頌“共產(chǎn)黨”、“工農(nóng)兵”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”等階級(jí)問題上，無(wú)形中落入了一種預(yù)設(shè)的評(píng)論機(jī)制的圈套，相反忽略了文本中包含的大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后所反映出的社會(huì)、“革命”實(shí)景；另外，由于社會(huì)剖析小說(shuō)作為一個(gè)流派被提出的時(shí)間較晚，因此研究單個(gè)作家的經(jīng)濟(jì)書寫有之，而將其當(dāng)做整體創(chuàng)作潮流的研究較少，留下了

3、許多可供重新思考的空間。本文嘗試以經(jīng)濟(jì)書寫為切入點(diǎn)，將社會(huì)剖析小說(shuō)作為整體，在整合以往研究者的發(fā)現(xiàn)及本文寫作過程中新發(fā)掘的較多史料的基礎(chǔ)上，力圖對(duì)作品之經(jīng)濟(jì)元素、當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)史實(shí)、作家寫作模式及創(chuàng)作理念等進(jìn)行深入挖掘，重新審視社會(huì)剖析小說(shuō)與經(jīng)濟(jì)、時(shí)代、政治的復(fù)雜關(guān)系。全文分為三章：
　　第一章通過分析經(jīng)濟(jì)書寫的藝術(shù)價(jià)值，發(fā)掘經(jīng)濟(jì)書寫在現(xiàn)代小說(shuō)中的審美意義。經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)的有機(jī)組成部分，在進(jìn)入文學(xué)家的視野時(shí)，必然帶著作家的價(jià)值取向與人文

4、關(guān)懷。而社會(huì)剖析派成員的出身，又為我們閱讀時(shí)帶來(lái)了鄉(xiāng)土體驗(yàn)。無(wú)論從哪種角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行觀照，都能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)書寫不僅僅只是經(jīng)濟(jì)元素的簡(jiǎn)單羅列，更有著深厚的藝術(shù)價(jià)值。值得注意的是，由于社會(huì)生活中普遍包含經(jīng)濟(jì)行為，因此作家得以將整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)納入文學(xué)的藝術(shù)世界。
　　第二章研究社會(huì)剖析小說(shuō)中的“全景”式經(jīng)濟(jì)書寫，即都市——鄉(xiāng)鎮(zhèn)——農(nóng)村三層經(jīng)濟(jì)空間，這三個(gè)空間既相互獨(dú)立又有交叉、嵌套的部分。雖然對(duì)于農(nóng)村破產(chǎn)的研究已經(jīng)取得一定成果，但城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)