張愛(ài)玲小說(shuō)的男性書(shū)寫與男性觀.pdf

1、縱觀張愛(ài)玲的小說(shuō)，張愛(ài)玲為我們刻畫(huà)了一群身殘志衰的丑陋男性一他們或身體殘疾，或精神殘障。這些毫無(wú)責(zé)任感的男人充斥在張愛(ài)玲的大部分作品里，他們的人生態(tài)度和生活惡習(xí)，在張愛(ài)玲的再三強(qiáng)調(diào)下，格外突出了傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的荒唐和淫糜本質(zhì)。張愛(ài)玲筆下的男性世界是一片坍塌了的廢墟，飄蕩的是荒涼的人性。文章主要是從對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中的男性書(shū)寫分析入手，從而得出張愛(ài)玲與傳統(tǒng)不同的顛覆傳統(tǒng)的男性觀。然后進(jìn)一步分析探討張愛(ài)玲這種男性觀形成的原因，最后指出張愛(ài)玲這種男

2、性觀在現(xiàn)代文學(xué)史上的現(xiàn)實(shí)意義。 論文的第一部分是張愛(ài)玲小說(shuō)中的男性書(shū)寫。從生理層面把男性身體閹割矮化與從內(nèi)在精神上閹割男權(quán)權(quán)威是張愛(ài)玲顛覆與解構(gòu)男性霸權(quán)的主要敘述策略。 1．生理層面上的男性書(shū)寫。通過(guò)從生理層面上把男性身體閹割矮化，彰顯張愛(ài)玲削弱男性主體意識(shí)、顛覆男性霸權(quán)的性別立場(chǎng)。張愛(ài)玲在從生理層面上把男性身體閹割矮化時(shí)，運(yùn)用最多的敘述策略是直接對(duì)那些身體殘疾的男性以及男性丑陋的外在形象加以細(xì)致刻畫(huà)。這里所說(shuō)的身體殘疾

3、的男性，泛指其筆下那些所有發(fā)育不良、身材矮小、肢體殘缺、身體有病、缺乏宗法社會(huì)里男性偉岸正統(tǒng)軀體的男人。張愛(ài)玲通過(guò)解構(gòu)宗法社會(huì)中男權(quán)文化對(duì)傳統(tǒng)男兒身的美好建構(gòu)，為她顛覆男性霸權(quán)的敘述策略選擇了一個(gè)最直接、最辛辣的切入口。同時(shí)，張愛(ài)玲又通過(guò)大量丑陋男性外在形象地刻畫(huà)來(lái)達(dá)到其顛覆男性霸權(quán)的目的。張愛(ài)玲對(duì)男性外在形象群體性的丑化、漫畫(huà)式描寫，體現(xiàn)了她對(duì)男性世界的總體態(tài)度和情感傾向，是其批判男性霸權(quán)、否定男性中心主義的另一敘述策略。

4、2．精神層面上的男性書(shū)寫。通過(guò)從精神層面上閹割男權(quán)權(quán)威，彰顯張愛(ài)玲削弱男性主體意識(shí)、顛覆男性霸權(quán)的書(shū)寫立場(chǎng)。張愛(ài)玲通過(guò)對(duì)各類精神殘障的男性以及男性的一些形體動(dòng)作與語(yǔ)言的生動(dòng)鮮活的描寫來(lái)達(dá)到其從精神層面上對(duì)男權(quán)權(quán)威進(jìn)行閹割的目的。精神殘障主要是指張愛(ài)玲筆下的男性人物在道德上的淪喪、人格上的猥瑣、精神上的萎靡、能力上的弱化或者是有悖于宗法社會(huì)對(duì)男性精神特質(zhì)的正面想象。在對(duì)這些具有各類精神殘障的男性人物進(jìn)行生動(dòng)描寫外，張愛(ài)玲還常常通過(guò)人物的一

5、個(gè)微小動(dòng)作、一句看似隨意的話語(yǔ)、一個(gè)似乎不經(jīng)意的細(xì)節(jié)地描寫，準(zhǔn)確捕捉隱藏在人物意識(shí)和潛意識(shí)中的一剎那的精神狀態(tài)，將它們從“沒(méi)有光的所在”暴露到讀者眼前。張愛(ài)玲通過(guò)對(duì)其小說(shuō)中的精神殘障的男性人物及男性的形體動(dòng)作與語(yǔ)言的細(xì)致描繪，深刻詮釋了其小說(shuō)文本中男性人物形象的委頓、浮浪的內(nèi)心世界，徹底否定了宗法社會(huì)中男性的正統(tǒng)身份。張愛(ài)玲以此揭示出了男性自我或紈绔或卑劣或無(wú)恥的人格缺陷和人性惡的本質(zhì)。 論文的第二部分是張愛(ài)玲的男性觀。張愛(ài)玲

6、勇敢地向傳統(tǒng)的男性觀提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，揭露男性的丑陋、自私、無(wú)能、無(wú)愛(ài)、不負(fù)責(zé)任、玩世不恭，與放蕩不羈，彰顯出與傳統(tǒng)不同的男性觀。 1．男性雄性元素的嚴(yán)重缺失。張愛(ài)玲筆下的男性，無(wú)論是庸碌于都市空間的各色人等，洋場(chǎng)社會(huì)的風(fēng)流闊少，還是舊家庭的遺老遺少，都一味的庸俗卑瑣，昏聵無(wú)能。他們的精神生活徹底地被腐蝕了，活著的只是一具具沒(méi)有精神生命的行尸走肉。他們終日無(wú)所事事，留戀于煙榻、妓館、戲院，在觥籌交錯(cuò)中揮霍著青春，在燈紅酒綠中透支

7、著生命。他們四肢健全地活著，卻無(wú)力擋住軟骨病的侵入。軟骨病侵入到他們身體里的每一個(gè)部分，滲透到血液和靈魂里，代代相傳。 2．男性情與愛(ài)的嚴(yán)重缺失。張愛(ài)玲通過(guò)消解傳統(tǒng)社會(huì)的父親形象、子輩對(duì)長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)人倫道德、傳統(tǒng)的手足之情來(lái)揭示男性親情的破產(chǎn)。又通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的情愛(ài)與性愛(ài)的描寫，揭示了在自私自利、墮落猥瑣的現(xiàn)代男性面前，愛(ài)情是不存在的，有的只是情愛(ài)與性愛(ài)，愛(ài)情已徹底幻滅。 論文的第三部分是張愛(ài)玲這種顛覆傳統(tǒng)的男性觀形成的

8、原因。文學(xué)來(lái)源于生活。張愛(ài)玲這種顛覆傳統(tǒng)的男性觀的形成既有內(nèi)在原因，也有外部原因。張愛(ài)玲男性觀的形成，與作家自身經(jīng)歷和對(duì)男性世界的體驗(yàn)是分不開(kāi)的。張愛(ài)玲接觸到的男性主要是其父親、弟弟及其戀人，也正是這三個(gè)人徹底毀滅了張愛(ài)玲對(duì)男性憧憬的欲望。這是形成其男性觀的內(nèi)在原因。張氏男性觀的形成也有著深刻的社會(huì)歷史文化原因。張愛(ài)玲筆下的人物大多生活在20世紀(jì)30、40年代的上海。當(dāng)時(shí)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的入侵，封建制度的解體，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入新舊交替的過(guò)

9、程中，君君臣臣、父父子子等的舊有秩序已經(jīng)崩潰，以血緣和地緣為基礎(chǔ)的宗法制鄉(xiāng)土中國(guó)在舊的時(shí)代面前逐漸變異。張愛(ài)玲筆下的畸形男性是殖民氣氛與封建余孽的產(chǎn)物，是社會(huì)文化發(fā)展的必然結(jié)果。張愛(ài)玲的男性書(shū)寫與男性觀的價(jià)值在于她以獨(dú)特的話語(yǔ)形式和以超人的才華，講述了新舊更替的都市現(xiàn)代化進(jìn)程中滬港洋場(chǎng)男子人性的萎靡困頓，寫出了他們生逢亂世的絕世凄涼，為認(rèn)識(shí)男性世界的存在提供了一種參照?？梢哉f(shuō)，張愛(ài)玲的男性書(shū)寫與男性觀對(duì)于我們?nèi)嫔羁痰恼J(rèn)識(shí)張愛(ài)玲小說(shuō)的藝