隋唐與明清時期長江流域佛教造像愿文比較研究_4700.pdf

1、在本文的開頭，首先對無訟的含義進行了說明，無訟指沒有爭訟，即是沒有糾紛發(fā)生或者通過各種方式化解糾紛。接下來介紹無訟產生的社會背景，試圖說明無訟思想作為中國傳統(tǒng)社會法律文化的基本價值取向，它的產生并非偶然。傳統(tǒng)社會自給自足的小農經濟基礎、以血緣為紐帶的宗法社會制度以及家國一體的社會結構都是無訟理想形成的社會背景。然而無訟理想本身并不意味著社會不存在矛盾和糾紛。本文第二部分接著分析明清時期的社會，人口大量增加，經濟發(fā)展較快。在這樣一個人與人

2、交往頻繁發(fā)生的緊密社會中，人們之間發(fā)生矛盾和糾紛非常普遍，糾紛的內容紛繁復雜。在糾紛紛繁復雜的明清社會，民間的訴訟觀念也呈現(xiàn)出復雜化的特征，不能一概而論民間好訟或厭訟。經濟的發(fā)展、人口的大量增加、訟學的發(fā)達，使人們的訴訟觀念發(fā)生變化。但同時，民間的厭訟觀念并沒有完全被取代。官方對于民眾的訴訟，一向持反對的態(tài)度。官方追求的是秩序的穩(wěn)定和諧，無爭無訟的理想社會狀態(tài)。最后，闡述在明清時期的社會，官方厭訟主張無訟，而民間訴訟觀念復雜多元化的情況

3、下，會形成怎樣的民事糾紛解決機制。根據(jù)已掌握的史料得出，明清時期的民事糾紛解決機制包括民間調處化解糾紛和官府理訟處決糾紛，整個解決機制呈現(xiàn)出“自下而上”的特點。民間調處試圖把民事糾紛消滅于萌芽狀態(tài)，恢復當事人之間和諧的人際關系，使基層達到無訟和諧。官方對民間調處非常支持和倡導，民間調處的廣泛存在，最大程度上便于糾紛的化解。官方理訟在處理民事糾紛時，十分注重在正式判決之前通過各種方式息訟，比如用拖延的方式使當事人自動放棄繼續(xù)訴訟。對于那些