隋唐與明清時(shí)期長(zhǎng)江流域佛教造像愿文比較研究_4700.pdf

1、在本文的開頭，首先對(duì)無訟的含義進(jìn)行了說明，無訟指沒有爭(zhēng)訟，即是沒有糾紛發(fā)生或者通過各種方式化解糾紛。接下來介紹無訟產(chǎn)生的社會(huì)背景，試圖說明無訟思想作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)法律文化的基本價(jià)值取向，它的產(chǎn)生并非偶然。傳統(tǒng)社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以血緣為紐帶的宗法社會(huì)制度以及家國(guó)一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)都是無訟理想形成的社會(huì)背景。然而無訟理想本身并不意味著社會(huì)不存在矛盾和糾紛。本文第二部分接著分析明清時(shí)期的社會(huì)，人口大量增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。在這樣一個(gè)人與人

2、交往頻繁發(fā)生的緊密社會(huì)中，人們之間發(fā)生矛盾和糾紛非常普遍，糾紛的內(nèi)容紛繁復(fù)雜。在糾紛紛繁復(fù)雜的明清社會(huì)，民間的訴訟觀念也呈現(xiàn)出復(fù)雜化的特征，不能一概而論民間好訟或厭訟。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的大量增加、訟學(xué)的發(fā)達(dá)，使人們的訴訟觀念發(fā)生變化。但同時(shí)，民間的厭訟觀念并沒有完全被取代。官方對(duì)于民眾的訴訟，一向持反對(duì)的態(tài)度。官方追求的是秩序的穩(wěn)定和諧，無爭(zhēng)無訟的理想社會(huì)狀態(tài)。最后，闡述在明清時(shí)期的社會(huì)，官方厭訟主張無訟，而民間訴訟觀念復(fù)雜多元化的情況

3、下，會(huì)形成怎樣的民事糾紛解決機(jī)制。根據(jù)已掌握的史料得出，明清時(shí)期的民事糾紛解決機(jī)制包括民間調(diào)處化解糾紛和官府理訟處決糾紛，整個(gè)解決機(jī)制呈現(xiàn)出“自下而上”的特點(diǎn)。民間調(diào)處試圖把民事糾紛消滅于萌芽狀態(tài)，恢復(fù)當(dāng)事人之間和諧的人際關(guān)系，使基層達(dá)到無訟和諧。官方對(duì)民間調(diào)處非常支持和倡導(dǎo)，民間調(diào)處的廣泛存在，最大程度上便于糾紛的化解。官方理訟在處理民事糾紛時(shí)，十分注重在正式判決之前通過各種方式息訟，比如用拖延的方式使當(dāng)事人自動(dòng)放棄繼續(xù)訴訟。對(duì)于那些