兩宋休閑詞研究_32740.pdf

1、不可否認(rèn)，在當(dāng)代，從自然、社會(huì)到自我皆出現(xiàn)一系列不和諧狀況，它們嚴(yán)重影響了社會(huì)的進(jìn)步，如果任其發(fā)展將危及人類的生存。而自然的生態(tài)危機(jī)包含著社會(huì)危機(jī)，社會(huì)危機(jī)源于個(gè)體生命的異化。其中，無止境地攫取財(cái)富是人對(duì)自然破壞性開采、自然界生態(tài)平衡破壞的根本性原因，是國(guó)與國(guó)之間、人與人之間根本矛盾所在。只有讓每一個(gè)自我擁有休閑的理念，獲得自我的發(fā)展，才能在一定程度上解決生態(tài)、環(huán)境等問題。由此而知，“休閑”是一劑濟(jì)世和益人的良藥。以往，由于思想意識(shí)的局

2、限，休閑詞不受重視甚至受到貶低，如果能夠?qū)ζ溥M(jìn)行詮釋和開挖，發(fā)掘兩宋休閑詞對(duì)當(dāng)今人們正確的休閑觀念的形成、休閑素養(yǎng)的養(yǎng)成之裨益，或?qū)⒂兄谖覀冋麄€(gè)人類的生存狀態(tài)和生命質(zhì)量的提升。本文對(duì)兩宋休閑詞進(jìn)行了研究。文章分為四個(gè)部分： 第一章：宋代休閑詞的思想淵源。宋代士大夫文人既有著積極進(jìn)取的入仕思想，又有著“功成身退”的退隱念頭，故而，《莊子》的逍遙、陶淵明的歸耕、白居易的中隱等思想在宋代受到廣泛的接受，因?yàn)樗鼈優(yōu)樗未看蠓蛭娜颂幚硗?/p>

3、隱與入仕之間的矛盾提供了理論依據(jù)和行為范式。本章便擬以這三者作為宋代文人休閑詞的思想淵源，同時(shí)，從他們?nèi)绾纬撟匀坏?、社?huì)的、自我的矛盾等三個(gè)方面加以闡述、探討它們對(duì)宋代休閑詞的影響。為了行文清晰方便，本章北宋以蘇軾為代表，南宋以辛棄疾為代表，同時(shí)兼及其他詞人進(jìn)行論述。 第二章：宋代文人的休閑觀（以蘇軾為例）。輕視功名、厭惡官場(chǎng)、欲歸耕田園等都是蘇軾純真心靈的自然流露，也是形成蘇軾休閑觀的必要素養(yǎng)。蘇軾對(duì)簡(jiǎn)樸艱辛、安適閑逸的田園

4、生活的想望，使他擁有了陶淵明般的自由、真純和與物同游的生命理想，而他的不隱則實(shí)踐了白居易的“中隱”，達(dá)到《莊子》“無江海而閑”的真正休閑境界，且又彌補(bǔ)了陶淵明志在山林的局限。宋代從宰相、文武大臣到平民小輩，無論歌于春風(fēng)得意之時(shí)或悲于秋風(fēng)失意之刻，他們都努力保持個(gè)體的人格獨(dú)立和個(gè)體生命的完整，在日常生活中展示他們對(duì)世俗的超脫和對(duì)生命的超越。身心自由、愉悅的休閑生存狀態(tài)和精神境界始終都是他們的不懈追求，而蘇軾的休閑觀正足以代表宋代士大夫文人

5、的休閑觀，是宋代士大夫文人的普遍文化心態(tài)。 第三章：宋代休閑詞的分類考察。休閑詞在宋代發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度，宋代休閑詞的興盛是一種必然的社會(huì)文化現(xiàn)象。由于獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、自然環(huán)境、思想意識(shí)傳統(tǒng)以及詞的文體特征等多方面因素使得游走于官場(chǎng)和商品經(jīng)濟(jì)世界的宋代詞人們，并未被熙熙攘攘的追名逐利之風(fēng)擾亂心性，他們以獨(dú)特的休閑思維方式、生存方式保持一方潔凈安寧的身心居所，他們熱愛生命、尊重生命，平日的飲酒、歌舞、郊游、品茶、賞花、登

6、臨、雅集等題材，事無巨細(xì)，盡數(shù)入詞，他們用詞再現(xiàn)了宋人休閑的悠閑生命?？v觀兩宋休閑詞，宋代文人可謂無處無時(shí)不可休閑，且無物不能引發(fā)他們的休閑情思。本章便試圖從空間、時(shí)間、物象三個(gè)角度對(duì)豐富的宋代休閑詞進(jìn)行分類與梳理，通過這些盡情抒寫宋人享受人生、消遣生活、充滿詩意的休閑詞作，我們不僅可以透視和領(lǐng)略宋代詞人休閑的生活情趣，而且還可以獲得對(duì)于人生和生活的“詩意”的審美享受。 第四章：宋代休閑詞的現(xiàn)代意義。宋代休閑詞具有一定的現(xiàn)代價(jià)值

7、，它仍然能為當(dāng)代人們的精神、思想以至生活提供有益的幫助。宋代休閑詞中蘊(yùn)含有大量的有益于今人的養(yǎng)生思想：①閑心榮形——超越限制，身心逍遙；②性命雙修——回歸自然，怡情養(yǎng)性；③調(diào)適心境--興趣廣泛，胸襟豁達(dá)；④合理膳食起居——尊生重己，熱愛生活。宋代休閑詞對(duì)當(dāng)代的休閑娛樂的積極意義在于它為現(xiàn)代休閑提供如下的有益借鑒：⑴人類在回歸自然中深刻地反思自我生存狀態(tài)，懂得與自然和諧相處之重要；⑵人類在超越功名利祿的限制中執(zhí)著追求真善美，懂得與社會(huì)和諧