對(duì)異化理論歷史發(fā)展的考察.pdf

1、1、提出了“異化前哲學(xué)形態(tài)”概念,用以分析說(shuō)明德國(guó)古典哲學(xué)之前那些被稱(chēng)為異化的思想資源實(shí)際上并不具有現(xiàn)代異化理論的性質(zhì)。這種普遍性的誤讀是因?yàn)楫惢靶螒B(tài)中確實(shí)存在著和異化哲學(xué)形態(tài)相似的形式,但這種形式只有超越傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的靜態(tài)世界觀,進(jìn)入到德國(guó)古典哲學(xué)以理性和主體性完全結(jié)合為基礎(chǔ)構(gòu)建的現(xiàn)代性的哲學(xué)框架中才能切實(shí)具有現(xiàn)代異化理論的意義。
　　2、考察了德國(guó)古典哲學(xué)確立起主體性和理性的根本性地位后,現(xiàn)代異化思想在這個(gè)基礎(chǔ)上得以形成的

2、歷史進(jìn)程,并確認(rèn)受康德所奠定的先驗(yàn)批判的理論模式和黑格爾奠定的辯證生成的理論模式的影響,德國(guó)古典哲學(xué)的異化理論實(shí)際上也存在著人道主義批判和辯證生成兩種不同的走向。
　　3、分析了異化的人道主義批判邏輯和異化的辯證生成邏輯分別對(duì)馬克思造成的影響:先驗(yàn)批判邏輯往往構(gòu)成馬克思理論正義性的來(lái)源,如其人道主義和共產(chǎn)主義立場(chǎng);辯證生成邏輯提供了馬克思變革社會(huì)理論實(shí)踐力量和信念的來(lái)源,如其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所做的批判和唯物史觀的闡述。正是兩種異化邏輯結(jié)合

3、性的存在,才形成馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論超越以往的理論深度;但這兩種異化邏輯之間除了互成性外畢竟也存在著對(duì)抗性,因此不可避免的留給我們爭(zhēng)論,如《巴黎手稿》的解讀上的不同立場(chǎng)等。
　　4、總結(jié)了西方馬克思主義存在的問(wèn)題:阿多諾否定辯證法和啟蒙辯證法之間的沖突,法蘭克福學(xué)派普遍存在的批判深度和變革略之間的沖突,施密特和哈貝馬斯關(guān)于批判理論合理性與否的爭(zhēng)論,科學(xué)主義和人道主義的沖突,等等或者說(shuō)整個(gè)現(xiàn)代性問(wèn)題,實(shí)際上就是異化的先驗(yàn)批判邏輯和