漢代形神問題研究.pdf

1、形神理論是我國美學史上重要的論題，本文以漢代形神問題為研究核心，試圖找出形神理論從先秦時代重人的形神的哲學論題到魏晉南北朝時期文學藝術的形神的美學論題的發(fā)展軌跡。漢代大一統(tǒng)的時代特點和經(jīng)學占統(tǒng)治地位的文化特點都對漢代的形神問題產(chǎn)生了深遠的影響。本文也是從人的形神、物的形神、人與物的形神融通而成意境的理論發(fā)展思路來論述漢代形神問題的，并找到漢代形神問題中對形的提升的特點。
　　本文的緒論部分主要是將文章的寫作目的、意義、創(chuàng)新點、文獻

2、綜述作相關介紹。在文獻方面總結了現(xiàn)代學人總結的幾個爭論要點，收集了漢代背景、形神理論及其發(fā)展方面的資料。
　　第一部分交代漢代形神理論的時代背景與文化背景。在時代背景上，西漢初期，無為之治。從西漢初年到漢武帝時期，政治方面，漢武帝繼文景之后繼續(xù)加強中央集權。東漢光武帝給諸侯尊崇的地位，卻不允許他們參議國家大事。東漢晚期則內憂外患相繼出現(xiàn)。在文化方面，中國主流文化為儒道互補型，佛教之影響于中國也并未普遍。董仲舒以天人相應理論為君權的

3、合法性建立了完善的體系。經(jīng)學的發(fā)展也是重要一環(huán)。這樣的背景不但形成了漢代獨特的形神表現(xiàn)，也使得漢代形神問題更具有外傾性，對形有所提升。
　　第二部分，漢代形神的相關論述與表現(xiàn)。首先，對人的形神問題的關注不只是兩個范疇之間的關系，更擴大到德、行，心、性，情、欲的相互關聯(lián)上，使兩者得以貫通。其次，物的形神，包括自然、社會、藝術作品三方面:論述自然美的理論家頗多，禮為社會秩序，同時具有美的意義。文學方面可以漢賦為代表，音樂方面漢武帝對音

4、樂的改造是全面的，而繪畫理論、書法理論中已有形神相關的理論與創(chuàng)作實踐。再次，人、物形神的關系，從道、天、氣、天人相應的哲學角度加以分析，并找出人與物的形神融通的根源。另一方面，從藝術本質論即言志與緣情說加以探討，而創(chuàng)作中的比興、物感等理論亦是人物形神交流會通的結果。再者，從山水比德到漢代的比情到魏晉時期的暢神說，也體現(xiàn)了人物形神交流的深入。
　　第三部分，形的提升。該部分從哲學、社會、藝術三層面進行論述。哲學方面，天人相應理論的提

5、出顯現(xiàn)的不同于先秦內省的精神要求，陰陽五行學說的應用，對事物之發(fā)展態(tài)勢、內在因素的把握與認識都體現(xiàn)了漢代學人積極入世的心態(tài)。在社會方面，政治上的君臣關系及郡縣安排都充分體現(xiàn)了形式上的完整性與規(guī)律性，同天地之文之形相對應。養(yǎng)生中亦體現(xiàn)出對當下身體的重視，闡發(fā)了養(yǎng)生以求長壽仙化的生命美學，在具體方法上也有養(yǎng)形之術。在文學藝術方面，漢賦的鋪陳敘事的表現(xiàn)方式，文學文體的豐富發(fā)展，漢武帝對音樂形式及機構的創(chuàng)設與發(fā)展，化石像的簡單古樸形象，書法中的

6、飛動之勢等，都是藝術中形式得到提升的標志，形式的美在漢代得到加強。
　　第四部分，漢代形神理論的承上啟下的意義。在人的形神理論的發(fā)展方面，儒道到玄學、佛學、宋明理學、心學的、思想發(fā)展的鏈條，其間對人的精神進行了深入探討，同時形的問題也各有千秋。物的形神方面，對自然地體認、對社會的美的發(fā)掘、尤其是藝術作品中對形神問題的直接論述更是豐富多樣。而人、物形神的融通對意境理論的發(fā)展與深化有著重要意義，主體的審美心胸，客體本身的蘊含神的形象是