創(chuàng)世神話的價(jià)值研究.pdf

1、神話是原始初民的思維本身，創(chuàng)世神話是原始初民的世界觀，他們能且只能以這種原初的神話思維——隱喻思維——思考周圍的一切事物，從而形成自己關(guān)于宇宙萬(wàn)物所特有的思想觀念并以此指導(dǎo)自己的行動(dòng)。隱喻思維是“生命一體化”基礎(chǔ)上的一種“以己度物”的思維方式。原始人怎樣理解自己，他們便怎樣理解外物。維柯曾言：“由于人類心靈的不確定性，每逢墮在無(wú)知的場(chǎng)合，人就把他自己當(dāng)作權(quán)衡一切事物的標(biāo)準(zhǔn)?！边@種以“人”為參照去理解自然萬(wàn)物的隱喻思維催生了人類最早的思維

2、成果——神話。在豐富多彩的神話中，創(chuàng)世神話以其最能表現(xiàn)人類原初的思維本質(zhì)而備受人們關(guān)注。 在原始社會(huì)，人類的生產(chǎn)力相當(dāng)?shù)拖?，原始初民必須終生竭盡全力為自己的生存而苦苦掙扎。在這種大背景下來(lái)看，創(chuàng)世神話不可能單單是原始人出于解釋世界的興趣而產(chǎn)生的，它更可能是原始人出于實(shí)用目的而創(chuàng)造的一種生產(chǎn)工具。普列漢諾夫曾提出了著名的“實(shí)用先于審美，功利高于藝術(shù)”的發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)。以此觀之，創(chuàng)世神話的產(chǎn)生很可能服務(wù)于原始初民生產(chǎn)生活的需要，是他們生

3、產(chǎn)生活不可分割的一個(gè)組成部分。 在原始蒙昧心靈和實(shí)用思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)世神話被作為巫術(shù)用來(lái)更新世界，作為神圣的語(yǔ)言與神溝通，以期獲得神靈的保佑與福賜。但是，很明顯，創(chuàng)世神話的實(shí)用價(jià)值并未得以實(shí)現(xiàn)，但卻潛移默化地影響了人的精神世界。創(chuàng)世神話給人一個(gè)思維的起點(diǎn)，正是有了這個(gè)思維的起點(diǎn)，人類的思維才最終得以體系化并越來(lái)越精致。與此同時(shí)，創(chuàng)世神話也給人一個(gè)思維結(jié)構(gòu)——邏格斯中心的思維模式，這種思維模式對(duì)原始初民認(rèn)識(shí)世界和自身做出了巨大貢獻(xiàn)