海德格爾與現(xiàn)象學方法.pdf

1、胡塞爾的現(xiàn)象學構成了海德格爾思想的起點。正像其他所有現(xiàn)象學家們一樣，現(xiàn)象學的明見性原則是海德格爾現(xiàn)象學的最根本的信條。同時也正是在這一點上，海德格爾最終與胡塞爾的現(xiàn)象學分道揚鑣。 按照現(xiàn)象學的明見性原則，自身被給予性是合法認識的唯一標準。只有直接被給予的東西才是可靠的，并且只要是直接被給予的東西就必須要如其給出的那樣加以接受。但在從本質現(xiàn)象學向先驗現(xiàn)象學轉向的過程中，胡塞爾卻把理論反思的無可置疑性原則當成了更加根本的原則，認為直

2、接被給予的斷然明見性必須建立于無可置疑的絕然明見性之上。海德格爾批判了胡塞爾這種對現(xiàn)象學根本原則的背離，堅持了面向實事本身的現(xiàn)象學精神。始終面向和追隨自身被給予的實事本身構成了海德格爾現(xiàn)象學的基本取向。通過對現(xiàn)象學原則的深入貫徹，他超越了胡塞爾的現(xiàn)象學反思的方法，提出了非對象化的解釋和思的方法。 海德格爾強調現(xiàn)象學的方法特征，力圖將現(xiàn)象學從胡塞爾所賦予的意義下解放出來。他反對胡塞爾將現(xiàn)象學局限于意識領域，批判胡塞爾將意識從人的整

3、體存在中抽象出來孤立的加以研究。海德格爾認為，只有在人的整體存在的基礎上才能真正把握意識意向性的實質?，F(xiàn)象學的真正實事就是實際生命經驗本身。他將這種實際生命經驗本身與一直貫穿于西方傳統(tǒng)哲學中存在問題聯(lián)系起來，認為存在才是現(xiàn)象學的本己實事，現(xiàn)象學與存在論是同一的。這樣，海德格爾就提出了此在的現(xiàn)象學——基礎存在論，并由此超越了近代哲學的認識論傳統(tǒng)。 基礎存在論的思路是試圖在此在的本真狀態(tài)中尋求存在的一般意義。然而，此在首先和一向處于