海德格爾與現(xiàn)象學(xué)方法.pdf

1、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)構(gòu)成了海德格爾思想的起點(diǎn)。正像其他所有現(xiàn)象學(xué)家們一樣，現(xiàn)象學(xué)的明見(jiàn)性原則是海德格爾現(xiàn)象學(xué)的最根本的信條。同時(shí)也正是在這一點(diǎn)上，海德格爾最終與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)分道揚(yáng)鑣。 按照現(xiàn)象學(xué)的明見(jiàn)性原則，自身被給予性是合法認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有直接被給予的東西才是可靠的，并且只要是直接被給予的東西就必須要如其給出的那樣加以接受。但在從本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)向先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向的過(guò)程中，胡塞爾卻把理論反思的無(wú)可置疑性原則當(dāng)成了更加根本的原則，認(rèn)為直

2、接被給予的斷然明見(jiàn)性必須建立于無(wú)可置疑的絕然明見(jiàn)性之上。海德格爾批判了胡塞爾這種對(duì)現(xiàn)象學(xué)根本原則的背離，堅(jiān)持了面向?qū)嵤卤旧淼默F(xiàn)象學(xué)精神。始終面向和追隨自身被給予的實(shí)事本身構(gòu)成了海德格爾現(xiàn)象學(xué)的基本取向。通過(guò)對(duì)現(xiàn)象學(xué)原則的深入貫徹，他超越了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)反思的方法，提出了非對(duì)象化的解釋和思的方法。 海德格爾強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象學(xué)的方法特征，力圖將現(xiàn)象學(xué)從胡塞爾所賦予的意義下解放出來(lái)。他反對(duì)胡塞爾將現(xiàn)象學(xué)局限于意識(shí)領(lǐng)域，批判胡塞爾將意識(shí)從人的整

3、體存在中抽象出來(lái)孤立的加以研究。海德格爾認(rèn)為，只有在人的整體存在的基礎(chǔ)上才能真正把握意識(shí)意向性的實(shí)質(zhì)。現(xiàn)象學(xué)的真正實(shí)事就是實(shí)際生命經(jīng)驗(yàn)本身。他將這種實(shí)際生命經(jīng)驗(yàn)本身與一直貫穿于西方傳統(tǒng)哲學(xué)中存在問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為存在才是現(xiàn)象學(xué)的本己實(shí)事，現(xiàn)象學(xué)與存在論是同一的。這樣，海德格爾就提出了此在的現(xiàn)象學(xué)——基礎(chǔ)存在論，并由此超越了近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)。 基礎(chǔ)存在論的思路是試圖在此在的本真狀態(tài)中尋求存在的一般意義。然而，此在首先和一向處于