張愛(ài)玲女性主義倫理思想分析_16784.pdf

1、中國(guó)女性的解放經(jīng)歷了復(fù)雜的過(guò)程:五四新文化前，女性扮演著男性先覺(jué)提倡的生利者和國(guó)民母的角色，辛亥革命中女性產(chǎn)生了女子國(guó)民意識(shí)，開(kāi)始走出傳統(tǒng)男權(quán)制壓迫的藩籬，在女性主義發(fā)展史上既有進(jìn)步意義，又有一定的局限性。五四至三十年代中國(guó)出走的“娜拉”，很快迷失了自我，五四女作家的“娜拉”言說(shuō)停留在自在階段。三十年代，畸形的現(xiàn)代都市里的部分女性物質(zhì)生活方面走出傳統(tǒng)，但徒有外在形式而未脫離第二性的從屬地位;民族救亡圖存下的女性呈現(xiàn)出一種去性化存在。四十

2、年代，解放區(qū)一系列政策從制度上肯定男女平等，但并不意味著解決了所有的性別壓迫和性別歧視問(wèn)題，女性仍是一種消解了性別差異的無(wú)性主體性存在。
　　在上海淪陷成為孤島時(shí)期，處于意識(shí)形態(tài)嚴(yán)密控制和文化侵略?shī)A縫中的女作家張愛(ài)玲以女性的視角，關(guān)注女性生活體驗(yàn)，思考女性生命的本真存在，成為最早的中國(guó)現(xiàn)代本土女性主義之一。張愛(ài)玲分析了不同角色下女性的處境及其爭(zhēng)取自主性的過(guò)程。傳統(tǒng)的女兒是父權(quán)制下婚姻中的商品物，一些為抬高結(jié)婚身價(jià)的、接受了教育的女

3、兒，生命呈現(xiàn)出非本真的存在。隨著父權(quán)地位的松動(dòng)，追求新思想的女兒開(kāi)始挑戰(zhàn)父權(quán)，在婚姻上表現(xiàn)出一定的自我和自主意識(shí)，爭(zhēng)取平等的人的身份。作為妻子的女性，由男權(quán)制下的他者角色逐步意識(shí)到自我存在的意義，表達(dá)女性的欲望，瘋狂的行為背后是女性變態(tài)自主的體現(xiàn)，同時(shí)在兩性關(guān)系中追求性道德的平等，并逐步達(dá)到人的工具性與目的性的統(tǒng)一。作為母親的女性，首先是一個(gè)女人，張愛(ài)玲筆下的惡母形象首先是因?yàn)槟赣H作為一個(gè)女人的正常需求和權(quán)利無(wú)法正常實(shí)現(xiàn)所致的結(jié)果，因此

4、打破男權(quán)制下的母愛(ài)神話，并重建已經(jīng)斷裂的母女紐帶，建立母女互為主體的關(guān)系，以及張愛(ài)玲對(duì)去勢(shì)男性及女性家長(zhǎng)的摹寫，意在恢復(fù)女性主體地位。作為職業(yè)人的女性，張愛(ài)玲提出了新式女人的自由和舊式女人的權(quán)利，希望走出“女性的奧秘”，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立并不是女性解放的全部，生活中的安全感和歸屬感也是女性更為人性化的要求;任何性別歧視或性別中立掩蓋下的不平等都是職業(yè)女性面臨的困境，為實(shí)現(xiàn)真正的性別平等，我們呼喚尊重性別差異基礎(chǔ)上的真正平等。
　　女人是生