外在世界懷穎論與先驗論證.pdf

1、笛卡爾在“第一沉思”中提出了關(guān)于外在世界的懷疑論假設(shè),幾百年來對此的討論和對其解除的嘗試層出不窮。當(dāng)代的先驗論證被認(rèn)為是一種特殊的論證方法。因其非經(jīng)驗性,常被采納為針對笛卡爾式懷疑論的反駁策略。但是,對于先驗論證在處理外在世界懷疑論問題上的力度究竟如何,中西學(xué)界一直廣有爭議。所以我們很有必要對針對外在世界懷疑論的幾個具有代表性的先驗論證進(jìn)行一番梳理與考察,以確定先驗論證的效果。論文使用了文獻(xiàn)解讀,概念分析與演繹推理的研究方法,以后兩者為

2、主要方法。因為論文既牽扯到對一手文獻(xiàn)的準(zhǔn)確理解,也需要對核心概念的內(nèi)涵進(jìn)行分析、定位和推演。論文首先回到笛卡爾的兩個思想實驗,揭示出我們作為如是的認(rèn)知者的認(rèn)識處境的兩個方面,由此引出關(guān)于外在世界實在性的懷疑論挑戰(zhàn)。隨后論文考察了幾種針對這個問題的解決方案。通過對這幾種方案的討論,提出了回應(yīng)外在世界懷疑論時的策略要求,并由此引出先驗論證策略。在詳細(xì)分析了康德和斯特勞森(P.F.Strawson)所作出的“強(qiáng)目標(biāo)先驗論證”(ambitiou

3、s transcendental argument)之后,指出了強(qiáng)目標(biāo)策略的最終失效。面對強(qiáng)目標(biāo)策略的困難,又引出斯特勞德(Barry Stroud)的適度性先驗論證(modest transcendental argument),并考察了適度性策略在何種效力和意義上處理了開頭的幾個問題,并基于此對外在世界的實在性給出了新的定位。最后,針對適度性目標(biāo)策略所面臨的一個指責(zé)——即其論證不能達(dá)到一種“必然真”的結(jié)果,因而質(zhì)疑其反懷疑論效力——

4、論文試圖對先驗論證的目標(biāo)進(jìn)行重新定位,即適度性先驗論證的目標(biāo)在于發(fā)現(xiàn)了我們的認(rèn)識處境的第三個方面?；趯@個處境的闡釋,論文試圖從一個新的角度理解外在世界懷疑論,先驗論證的目標(biāo),以及回應(yīng)針對適度性目標(biāo)策略的“非必然真”指責(zé)。論文細(xì)致地還原和分析了幾個先驗論證的具體步驟,其中對斯特勞森先驗論證中的“證實原則”的展開是現(xiàn)有文獻(xiàn)中所見不到的,而這個分析過程對于充分理解強(qiáng)目標(biāo)先驗論證的不足有著至關(guān)重要的作用。論文最后對先驗論證的作用做出了新的理