作為實踐的理解的真理觀——伽達默爾的真理觀研究.pdf

1、真理問題是哲學問題中的核心,對真理的研究在哲學史上也占有重要地位。伽達默爾更是在此問題上具有顯著成果的哲學家,他的真理理論致力于擺脫近代自然科學統(tǒng)治下的認識論的真理觀,從精神科學開始發(fā)展至整個人類科學,去尋找真理的歸宿?！袄斫狻笔琴み_默爾真理觀的精髓,海德格爾的存在論的真理是伽達默爾真理觀的出發(fā)點,實踐的真理是伽達默爾真理觀的歸宿。
　　伽達默爾的解釋學真理觀是在對近代認識論的真理觀的批判的基礎(chǔ)上建立起來的。伽達默爾首先批判了認識

2、論的真理觀預設(shè)的主客二分的背景,認為自然科學對象化、客觀化的真理是無法實現(xiàn)的。其次,伽達默爾認為認識論的真理觀導致自然科學對人類科學的僭越,他反對認識論的真理觀的獨斷性,試圖為精神科學乃至整個人類科學建立一種統(tǒng)攝性的真理觀,這種真理觀首先必須從精神開始,其次要具有本體論意義與總體性。第三,伽達默爾繼承了海德格爾的真理觀,認為真理不能脫離人的存在而存在,真理必須在人的實踐活動中獲得其價值體現(xiàn),真理需要指導人的實踐活動。
　　伽達默爾

3、分別從藝術(shù)、歷史和語言出發(fā)論述其真理觀的思想內(nèi)涵。
　　在討論藝術(shù)經(jīng)驗中的真理時,伽達默爾用游戲概念來解釋藝術(shù)真理,指出游戲獨立于游戲者的意識之外,游戲的主體不是游戲者,游戲只是通過游戲者來實現(xiàn)自身。通過對游戲過程中游戲、游戲者與觀賞者之間相互關(guān)系的梳理,伽達默爾重新解釋了藝術(shù)真理的實現(xiàn)方式,即通過解釋者自身與藝術(shù)作品相互敞開的對話達到對藝術(shù)真理的理解。通過對藝術(shù)經(jīng)驗中的真理的論述,伽達默爾一方面確立了精神科學中真理存在的合理性,

4、另一方面展現(xiàn)了藝術(shù)真理的對話的本質(zhì)及其對歷史性的要求。
　　在歷史性的范疇中,伽達默爾通過對“偏見”的辯證的論述,為傳統(tǒng)與權(quán)威正名,認為要通過對時間距離的辯證的運用,實現(xiàn)對前見的辯證的處理。伽達默爾認為我們從屬于歷史與傳統(tǒng),我們是被拋入其中,因而理解實際上是真理發(fā)生必然具有的歷史的有效性,理解事件本身即是一種“效果歷史”?！扒耙姟睕Q定了解釋者的個人視域,解釋者在面對傳承物時的理解活動實際上是解釋者的視域和解釋對象自身的視域之間的融

5、合運動,在這個運動過程中,理解不斷向更高更完滿的層次發(fā)展,所以,理解的真理實際上是一種視域的融合。
　　在對語言的探討中,伽達默爾證明語言是真理的存在形式。正如他在著作中所說,“能被理解的存在就是語言”,語言不能被看作是人們理解或交流的工具。伽達默爾從語言與人、語言與世界的關(guān)系出發(fā),闡述了語言的本體論的特征,并認為語言是理解得以產(chǎn)生的媒介,語言承載著整個真理的運動過程。
　　理解的真理本身實際上也是實踐的真理,實踐是伽達默爾

6、理論的落腳點。伽達默爾試圖將其解釋學發(fā)展成為一種實踐哲學,這既是因為受到當時西方實踐哲學傳統(tǒng)的影響,同時也是伽達默爾對人類世界及其生活環(huán)境的關(guān)注而做出努力的表現(xiàn)。因而,實踐的真理觀成為其整個真理理論的歸宿。伽達默爾晚期研究的重心轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的真理觀并不是其理論的驟然的轉(zhuǎn)變,而是因為理解活動本身具有實踐的維度,理解本身不僅是理論,它更是一種實踐。哲學解釋學的本質(zhì)就是一種實踐哲學。
　　伽達默爾的真理觀號召人們關(guān)注精神世界,批判自然科學導