論尼采之“虛無主義”——基于《權(quán)力意志》的解讀.pdf

1、尼采眼里的“虛無主義”意味著:從前被視為真實的東西當(dāng)中,沒有任何東西是真實的;而同時現(xiàn)實生命又被認(rèn)作是非神圣的、受禁的、可輕蔑的、災(zāi)難性的、應(yīng)該加以阻止的。因此,尼采指責(zé)哲學(xué)史,認(rèn)為它就是一股隱秘而炙烈的怒氣,其怒火指向生命的前提、指向生命的價值感、指向?qū)ι奶蛔o(hù)?！耙磺卸紱]有意義”,這句憂傷的名言在尼采眼中意味著:一切意義皆在意圖中,而且假如根本沒有意圖,也就根本沒有意義了。對尼采而言,所謂意圖就是“生命”的意圖,所有的價值評估以及

2、在道德價值的支配地位中所能得出的結(jié)論便是“生命”。由此出發(fā),尼采揭示出虛無主義的雙重涵義:生命本能的衰竭及其導(dǎo)致的信仰淪喪。尼采給自己設(shè)定的任務(wù),便是從一種生命觀出發(fā),對歐洲的政治、精神、社會運動的基本本能作出一番考察。
　　 在尼采那里,虛無主義完全隱藏于基督教——道德的解釋之中,心靈上、肉體上和精神上的困厄本身不能帶來虛無主義。而只是由于基督教——道德的激發(fā),才導(dǎo)致對價值、意義和愿望的徹底拒絕?；浇碳捌涞赖率翘摕o主義的導(dǎo)火

3、索,它自身也終結(jié)于“一切皆無意義”的虛無主義。人們?yōu)檫@種世界解釋奉獻(xiàn)了巨大精力,但結(jié)果這種解釋卻是不可貫徹的,因此才喚起了一種懷疑:是否所有的世界解釋都是虛假的?對此,尼采的回答是肯定的。更有甚者,叔本華的意志哲學(xué)也因其隱藏的道德頑疾而蒙上悲觀主義的帳幕,尼采主張由這樣一種悲觀主義向虛無主義的過渡。
　　 由基督教道德之虛無主義出發(fā),科學(xué)、藝術(shù)、歷史各方面也在迎接著虛無主義的降臨;基督教的價值判斷殘留于社會主義、浪漫主義、自然科