胡適自由思想與新文學(xué)活動(dòng).pdf

1、自由思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子產(chǎn)生了極大的影響。作為現(xiàn)代中國(guó)自由主義的精神教父，胡適的自由思想?yún)s一直未受到研究界應(yīng)有的重視，尤其是深入、系統(tǒng)地研究胡適的自由思想與新文學(xué)活動(dòng)的密切關(guān)系的成果更少。本論文以胡適的論著、書信、日記為文本依據(jù)來論述胡適的自由思想與新文學(xué)活動(dòng)的緊密關(guān)系。 胡適深受道家思想、進(jìn)化論和美國(guó)實(shí)驗(yàn)主義的影響，形成了兼具濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特征和鮮明的西方現(xiàn)代自由主義色彩的自由思想：以健全的個(gè)人主義為其自由思想的基礎(chǔ)，主

2、張個(gè)性的自由發(fā)展，標(biāo)榜特立獨(dú)行的風(fēng)范：以“好政府主義”為自由思想的政治理念，反對(duì)根本解決社會(huì)問題，主張點(diǎn)滴的改良，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在政府中的作用；以思想自由為自由思想的內(nèi)核。胡適認(rèn)為思想自由的實(shí)質(zhì)是個(gè)人擁有言論的自由和思想的自由，反對(duì)思想專制，而個(gè)人的獨(dú)立自主是思想自由的保證。在胡適的自由思想的體系中，容忍具有極為重要的地位。胡適認(rèn)為容忍是自由的根本，政治上的極權(quán)主義和思想上的唯我主義都是缺乏容忍精神的表現(xiàn)，在爭(zhēng)取自由的過程中一定要容忍，遵循一

3、定的秩序和平漸進(jìn)，暴力只會(huì)帶來專制。 在對(duì)胡適的自由思想做出系統(tǒng)、全新的闡述的基礎(chǔ)上，論文分別論述了胡適的自由思想與文學(xué)革命、文學(xué)的進(jìn)化和白話文學(xué)主張的關(guān)系。胡適文學(xué)革命思想的萌芽源于他的自由思想中的實(shí)驗(yàn)主義思想方法和立德、立言、立行三不朽的個(gè)人主義思想的推動(dòng)。他抓住中國(guó)言文分離的問題，進(jìn)行深入的研究與大膽的嘗試，不屈不撓地探索文學(xué)革命的方向，最終提出用白話文替代文言的文學(xué)革命思想，用活的語言工具替代死的語言工具，以滿足現(xiàn)代人自

4、由表達(dá)思想的需要。在自由思想指引下，胡適提出文學(xué)的進(jìn)化觀，認(rèn)為中外文學(xué)都有一個(gè)自然向前運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，各國(guó)文學(xué)在相互接觸中也能促進(jìn)各自的進(jìn)化。胡適的文學(xué)的進(jìn)化思想是其文學(xué)革命思想的伸延。也正是在自由思想的影響下，胡適提出了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的白話文學(xué)主張，提倡創(chuàng)建“國(guó)語的文學(xué)”、“平民的文學(xué)”和“寫實(shí)的文學(xué)”?！皣?guó)語的文學(xué)”引發(fā)了中國(guó)文學(xué)史上以白話取代文言的深刻革命，打破貴族與平民在使用語言上的界限，取消了少數(shù)人的語言霸權(quán)：“平民的文學(xué)”