薩特文學(xué)作品中的自由思想解讀.pdf

1、薩特是法國(guó)存在主義哲學(xué)的重要代表，當(dāng)代法國(guó)著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、政論家和社會(huì)活動(dòng)家，是法國(guó)20世紀(jì)最偉大的思想家之一，以他的存在主義哲學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作聞名于世。其文學(xué)創(chuàng)作不僅使他獲得盛譽(yù)，并且使得他的哲學(xué)思想得到廣泛的關(guān)注和傳播。薩特的哲學(xué)因高揚(yáng)自由而著稱(chēng)于西方社會(huì)，其核心是個(gè)人的自由。雖然他的自由理論在其學(xué)術(shù)發(fā)展的后期得到幾次糾正，他的哲學(xué)卻一直是立足人類(lèi)自由的，這就是他的哲學(xué)廣泛傳播甚至影響了整整一代人的原因。
　　 以第二次世

2、界大戰(zhàn)為界，薩特的自由可以分為前后兩個(gè)發(fā)展階段：
　　 前期的薩特從“自在的存在”和“自為的存在”這兩個(gè)基本概念出發(fā)，進(jìn)一步提出了“存在先于本質(zhì)”、“存在即自由”的哲學(xué)觀點(diǎn)。他認(rèn)為自由就是人的存在，自由就是人的宿命。從其文學(xué)作品《惡心》中可以看出，這一時(shí)期的自由思想表現(xiàn)為“孤獨(dú)的人”的自由。“孤獨(dú)的人”面對(duì)充滿荒誕和偶然的世界，感到惡心，進(jìn)而覺(jué)醒到自由。薩特哲學(xué)中的“自由”是一種選擇意義上的自由，人在選擇自己的本質(zhì)時(shí)是絕對(duì)自由的

3、。“選擇”是無(wú)條件的，它不能一勞永逸，也不必過(guò)于考慮結(jié)果，自由只是在意識(shí)中進(jìn)行選擇的自由。
　　 二戰(zhàn)的爆發(fā)使薩特走出了“孤獨(dú)的人”的行列，他開(kāi)始思考自由同現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。他認(rèn)為意識(shí)中的自由畢竟不是真正的自由，自由總要介入境況并通過(guò)選擇和行動(dòng)在一定的境況中實(shí)現(xiàn)。自由是一定境況中的自由，境況尤其是境況中的“他人”限制了自由。同時(shí)，薩特的“自由”概念也不是天馬行空、隨心所欲、任意妄為的，而是要接受“道德”條件——承擔(dān)責(zé)任的約束。