儒家生物多樣性智慧研究.pdf_第1頁(yè)
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1、近代工業(yè)化以來,由于人類無(wú)視大自然規(guī)律,對(duì)大自然進(jìn)行掠奪式的開發(fā),造成生物物種的多樣性銳減,從而對(duì)人類的生存和可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。因此世界各國(guó)紛紛開始關(guān)注生物多樣性問題,并且采取一系列措施遏制生物物種的滅絕,以維持生物物種的多樣性,進(jìn)而促進(jìn)自然生態(tài)的可持續(xù)性和穩(wěn)定性。加之,全球化使我們當(dāng)代人陷入了一與多、同與異的雙向激烈碰撞之中。究竟是趨同還是堅(jiān)持多樣性?對(duì)于這個(gè)問題,其實(shí)儒家早已給出了智慧的答案:“夫和實(shí)生物,同則不繼”、“萬(wàn)物各

2、得其和以生,各得其養(yǎng)以成”。儒家光輝的生物多樣性思想涵蓋社會(huì)思想和生產(chǎn)生活兩個(gè)方面。
   一是社會(huì)思想方面。儒家生物多樣性智慧首先表現(xiàn)在對(duì)自然的順應(yīng)、對(duì)萬(wàn)物的尊重和對(duì)生命的珍惜上。儒家早已認(rèn)識(shí)到生物多樣性存在的必要性和重要性。西周史伯最早提出:“和實(shí)生物,同則不繼”的睿智觀點(diǎn),從中可以窺探出“和”觀念中的生物多樣性智慧?!吨杏埂罚骸叭f(wàn)物并育而不相害”認(rèn)為自然萬(wàn)物都有其存在的理由和生存的權(quán)利,而且一物的存在并不影響和妨害另一物的

3、存在。尤其是《周易》:“不使一物失其性,不使一物受其害”的包容多樣性的思想,都是儒家生物多樣性智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。儒家“天人合一”思想同樣內(nèi)蘊(yùn)著豐富的生物多樣性智慧?!吨芤住罚骸疤斓刂蟮略簧薄ⅰ叭拧庇^、“保和太和”、“曲成萬(wàn)物”,孟子“仁民愛物”,張載“民胞物與”,宋儒對(duì)“萬(wàn)物一體”的闡發(fā)等,這些都是人與萬(wàn)物和諧相處,惜生、愛生的表現(xiàn)。
   二是生產(chǎn)和生活方面。儒家的智慧遠(yuǎn)不止于思想觀念上,更重要的是,它還體現(xiàn)在日常生活和農(nóng)

4、業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐上。我國(guó)古代先民在日常生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中,已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生物多樣性存在的必要性,并充分利用生物多樣性。這主要表現(xiàn)在:一,在日常生活中,儒家首先通過音樂構(gòu)成要素的多樣性,來闡發(fā)自然界生物多樣性的重要性,進(jìn)而通過音樂的特殊作用來促進(jìn)農(nóng)作物的生長(zhǎng)。其次,在日常飲食上提倡農(nóng)作物品種的多樣化和食物搭配的多元化。二,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,這首先體現(xiàn)在對(duì)農(nóng)作物以及野生動(dòng)植物資源的保護(hù)和利用方面。儒家主張人類應(yīng)該發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,合理的、有節(jié)制的,并施

5、與人性化的手段來利用動(dòng)植物資源。而“謹(jǐn)其時(shí)禁”原則和“無(wú)傷幼小”原則,以及慎用毒藥,慎滅“害蟲”的原則,正是儒家通過立法來加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生物多樣性的智慧體現(xiàn)。其次體現(xiàn)在巧妙利用生物多樣性提高作物產(chǎn)量和有效防治病蟲害方面。早期儒家在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中,已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生物多樣性的存在,并在生產(chǎn)生活中充分利用生物多樣性。在耕作方法上采取輪作、間種、種養(yǎng)結(jié)合的多元立體模式。此外,儒家認(rèn)識(shí)到生物間相生相克的食物鏈關(guān)系,并要求人們要巧妙地利用這一生物多樣性特征來

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