自我救贖的必經(jīng)之路——《了不起的蓋茨比》與《國(guó)王的人馬》道德因素比較研究_41411.pdf

1、同在20世紀(jì)美國(guó)最有影響力的作家之列，F(xiàn)·斯科特·菲茨杰拉德與羅伯特·佩恩·沃倫在文學(xué)界久負(fù)盛名。《了不起的蓋茨比》與《國(guó)王的人馬》可以說(shuō)是兩位作家在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域最具代表性、最有力的作品。前者以20世紀(jì)20年代美國(guó)工商業(yè)中心，即美國(guó)東部為背景，揭示了“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅，并被普遍認(rèn)為是該主題的典范之作；而后者體現(xiàn)了作家厚重深刻的歷史觀與哲學(xué)觀，展現(xiàn)了美國(guó)南方由半封建農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代資本主義工業(yè)社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的全景。 作為美國(guó)文學(xué)史上經(jīng)久

2、不衰的優(yōu)秀作品，《了不起的蓋茨比》一直廣為國(guó)內(nèi)外文學(xué)批評(píng)界所關(guān)注。與其相關(guān)的學(xué)術(shù)討論與評(píng)論文章大致可分為三類(lèi)：一類(lèi)著力探討菲茨杰拉德的寫(xiě)作技巧與藝術(shù)風(fēng)格；另一類(lèi)從史學(xué)與社會(huì)學(xué)的角度分析小說(shuō)主要人物形象的象征意義；第三類(lèi)則深入到社會(huì)道德倫理層面，揭示這部小說(shuō)的主題思想。沃倫于1989年辭世，新一輪的沃倫研究熱隨即興起。目前，針對(duì)《國(guó)王的人馬》這一作品的研究成果主要集中在國(guó)外，國(guó)內(nèi)相關(guān)譯介與研究尚處起步探索階段。對(duì)此作品的研究主要涉及到以下

3、幾個(gè)方面：該小說(shuō)的政治史實(shí)框架；小說(shuō)所體現(xiàn)的沃倫的南方故土情節(jié)；小說(shuō)獨(dú)特的敘事角度與敘事結(jié)構(gòu)：沃倫的歷史觀與道德觀。通過(guò)對(duì)彼此研究現(xiàn)狀的對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)，研究者與評(píng)論家們都試圖發(fā)掘兩部作品中的道德因素，而這能夠從一定程度上證明兩位作家共同的、對(duì)道德問(wèn)題的關(guān)注。 盡管兩部小說(shuō)的創(chuàng)作背景不盡相同，但它們都反映了在美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)的一些道德問(wèn)題。道德的淪喪與道德標(biāo)準(zhǔn)的混亂使現(xiàn)代人的生活變得充滿(mǎn)挫折感，缺少意義，甚至是危機(jī)四伏?！读瞬?/p>

4、起的蓋茨比》展示了一些不正常的社會(huì)現(xiàn)象：為數(shù)不少的人過(guò)分地浸淫于享樂(lè)主義的情緒之中；人們對(duì)物質(zhì)成功的執(zhí)迷壓制了他們精神方面的訴求；東部變成了一片道德荒原，使美國(guó)早期的傳統(tǒng)美德失去了立足之地。與之相呼應(yīng)的是，《國(guó)王的人馬》一書(shū)也反映了一系列的道德問(wèn)題，諸如貴族階級(jí)的固執(zhí)僵化，新興資產(chǎn)·階級(jí)的不擇手段，以及不負(fù)責(zé)任的厭世主義與逃避主義。通過(guò)這些癥狀，讀者不難發(fā)現(xiàn)南方人身處于道德困境之中，而這種困境是緣于南方傳統(tǒng)道德規(guī)范與新興實(shí)用主義思潮的沖

5、突。兩位作家對(duì)道德問(wèn)題的共同關(guān)注并非巧合，而是因?yàn)樗麄兌汲袚?dān)起了道德家的嚴(yán)肅責(zé)任：要為現(xiàn)代人指出獲得自我救贖的出路。因此，此論文將對(duì)《了不起的蓋茨比》與《國(guó)王的人馬》這兩部作品中的道德因素進(jìn)行比較研究，找出兩位作家道德訴求中的共性與個(gè)性，并以此異同性為基點(diǎn)，詮釋在現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該如何理解道德重要性、如何遵循道德引領(lǐng)、發(fā)揮道德力量等一系列問(wèn)題。 論文的第一章首先介紹兩部小說(shuō)各自的社會(huì)歷史背景：《了不起的蓋茨比》是以20世紀(jì)20年代喧

6、囂的美國(guó)東部為背景；而過(guò)渡期的南方則為《國(guó)王的人馬》提供了創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境。隨后討論的是在這兩片地域中經(jīng)常出現(xiàn)的道德問(wèn)題以及其社會(huì)與歷史成因。為了證實(shí)這些問(wèn)題的普遍存在性，此部分還從兩部小說(shuō)中甄選出一些共同的文本作證，例如人們對(duì)待汽車(chē)與駕駛的態(tài)度，以及愛(ài)情與婚姻中的背叛與不負(fù)責(zé)任。 論文第二章的探討中心是兩位主人公--杰伊·蓋茨比和威利·斯塔克類(lèi)似的生活旅程。在早期，他們都有純潔的心地和理想化的奮斗目標(biāo)。而后，他們都遇到了拐點(diǎn)，生

7、活從此進(jìn)入了錯(cuò)綜復(fù)雜的階段：他們的事業(yè)開(kāi)始飛黃騰達(dá)，但是他們同時(shí)被一些不道德的社會(huì)勢(shì)力所侵染，畸化了他們的單純。最終，他們的道德缺陷導(dǎo)致了他們各自悲劇式的毀滅。通過(guò)蓋茨比與威利的例子，小說(shuō)家使讀者們認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德頹敗的嚴(yán)重性以及其對(duì)人們的破壞性影響。 同為責(zé)任感強(qiáng)烈的作家，菲茨杰拉德和沃倫都不會(huì)僅僅止步于對(duì)道德問(wèn)題的揭露與批判，他們進(jìn)而提出道德能為如履薄冰的現(xiàn)代人提供自我救贖的機(jī)會(huì)。第三章通過(guò)比較兩位敘事者--尼克·卡羅威與杰克

8、·伯登的心路歷程，反映出兩位作家共同的、對(duì)道德成熟與完整的重視。隨后，本章還通過(guò)對(duì)比來(lái)發(fā)掘兩位作家的道德訴求中的個(gè)性，即，他們提出的針對(duì)道德問(wèn)題的不同的解決方案。菲茨杰拉德傾向于回歸西部傳統(tǒng)道德，而沃倫則致力于尋找到南方傳統(tǒng)道德與新興實(shí)用主義的折中點(diǎn)。針對(duì)出現(xiàn)這種差異的原因，本文結(jié)合兩位作家各自的生平與哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了分析評(píng)述。 經(jīng)過(guò)三個(gè)章節(jié)的論述，文章最后得出了如下結(jié)論：菲茨杰拉德和沃倫都應(yīng)該被認(rèn)為是嚴(yán)肅的道德家，而他們對(duì)現(xiàn)代社

9、會(huì)的道德問(wèn)題與現(xiàn)代人的生存困境又有各自深刻的見(jiàn)解。一方面，兩位作家都強(qiáng)調(diào)了道德成熟與完整的重要意義，因?yàn)樗麄儓?jiān)信道德力量是恒久的，也是現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)自我救贖所必不可少的。如果人們忽視或是逃避道德，那么他們將會(huì)感到困惑，會(huì)逐漸模糊個(gè)人的價(jià)值觀，甚至成為社會(huì)暗流的犧牲品；如果人們蔑視甚至是挑釁道德，那么他們將喪失良知、泯滅人性，他們的所作所為也必將遭人唾棄。相反，只有當(dāng)人們努力接受并遵循一定的道德規(guī)范時(shí)，他們才能明辨是非，完善自我，找到出路。另