論新媒體娛樂的后現(xiàn)代性.pdf

1、新媒體娛樂(含網絡媒體、手機、數(shù)字電視等)風靡一時，它的主要表現(xiàn)形式為網絡游戲、播客、博客、手機短信、基于手機與網絡傳播而走紅的電視選秀節(jié)目。 技術特點在于雙向互動傳輸和數(shù)字技術的出現(xiàn)，導致娛樂的方式也發(fā)生改變。更多的人成為媒體的創(chuàng)作主體，虛擬現(xiàn)實也滲透進我們的生活中。 娛樂對于人的意義，從馬克思對于理想社會人的自由狀態(tài)的論述、席勒的對于游戲的人才是真正的人、馬斯洛的高峰體驗的論述，可以看出，審美體驗具有理想的人的基本特

2、征：審美體驗中的人能夠達到的自由自覺的狀態(tài)。 娛樂在美學中的地位是怎樣呢?杜尚的出現(xiàn)打破了藝術與日常生活界限，啟發(fā)人們認識到任何一個日常生活事件都有可能成為審美的對象，藝術并非高不可攀；現(xiàn)代消費社會，文化產業(yè)化的出現(xiàn)，促使娛樂擺脫貴族的印記，而成為全民的狂歡；席勒的研究預示著娛樂是一種消溶性的美。 新媒體娛樂相較于傳統(tǒng)媒體而言，大眾在其中的角色產生了很大的轉變。雙向的互動的網絡傳輸，使得人人都可以成為媒體上的主角，媒體的

3、可操控性大大的減弱了，這種新媒體話語權的平民化使得同質文化減少了，個性化的、小眾的文化得以存在；另外數(shù)字虛擬技術的出現(xiàn)使得人的感官革命發(fā)生了，光電成為人的感覺器官的延續(xù)，虛擬世界與現(xiàn)實世界交錯起來，影響著人的心理與感情。信息的迅速傳播使得社會的變革方式都發(fā)生了變化，整個世界變成地球村。這一切都顯示出后現(xiàn)代性的特點。 正如每一次的觀念革命一樣，人們雖然對新媒體娛樂有懷疑與排斥，但它已經廣泛地存在并為人所喜愛。值得注意的是，在面對新