親情的重溫與表演—對聊城農(nóng)村地區(qū)串親戚習(xí)俗的田野調(diào)查研究_18127.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、以往,民俗學(xué)研究的歷史基本上是民俗模式的研究史。民俗學(xué)家們習(xí)慣首先把發(fā)生的民俗轉(zhuǎn)化為記錄的民俗,但他們的記錄遺棄了發(fā)生情景,而且抽象出了活動的主體。民俗學(xué)家更應(yīng)該關(guān)注民俗的各種存在形態(tài),而不應(yīng)該只限于研究民俗的—種形態(tài),應(yīng)該探討民俗的各個方面以及各個方面互動而成的整體,必須恢復(fù)那些被抽象出去了的內(nèi)容,也就是說民俗學(xué)應(yīng)該從民俗模式研究上升到民俗生活研究. 對民俗主體的關(guān)心要從對民俗生活的關(guān)注切入。民俗學(xué)研究民俗模式和民俗生活,也就

2、是研究民俗生活中呈現(xiàn)的群體模式以及人們對他們的表演。不過,民俗生活并不只有表演這一個層面,它包括表演、編排、隱秘三個層面。當(dāng)今的民俗學(xué)界已經(jīng)注意到要在研究的過程中關(guān)注民俗主體,但很少有人對民俗生活中所呈現(xiàn)的群體模式從表演、編排、隱秘三個層面進行全面深入研究的!(從研究民俗生活的愿望出發(fā),隱秘這個層面不能分占我們太多的注意)。“串親戚”習(xí)俗是一個完整的程式過程,筆者對魯西農(nóng)村串親戚習(xí)俗的調(diào)查研究就是要從表演、編排這兩個層面上探討一個一個的

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