嚴(yán)歌苓小說(shuō)研究_232.pdf

1、嚴(yán)歌苓，1957年生于上海，最初在文壇上得到好評(píng)的是發(fā)表于1986年的軍旅題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠血》。這本湮沒(méi)在歲月風(fēng)沙中的試筆之作盡管尚顯稚嫩，但已充分表現(xiàn)了“思索與頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生風(fēng)貌”，其后長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)女兵的悄悄話》問(wèn)世，這兩部作品分別獲得1977—-1986年優(yōu)秀軍事長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)和解放軍報(bào)軍版圖書(shū)獎(jiǎng)。如果說(shuō)對(duì)于時(shí)代與社會(huì)的“邊緣人”的體察、對(duì)于人性的關(guān)注以及對(duì)敘事技巧的探索，在這部小說(shuō)中還僅僅是初露端倪的話，那么1988年完成《雌性的草

2、地》時(shí)，這些因素已日臻成熟，并形成了嚴(yán)歌苓日后創(chuàng)作的一個(gè)特色。1990年嚴(yán)歌苓進(jìn)入美國(guó)芝加哥哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院攻讀寫(xiě)作碩士，異域的生活經(jīng)驗(yàn)使她和故土“有了地理、時(shí)間、以及文化語(yǔ)言的距離，許多往事也顯得新鮮奇異，有了一種發(fā)人省思的意義?！雹僭谌哪甑膭?chuàng)作實(shí)踐中她躍出陳規(guī)、搏擊現(xiàn)實(shí)、靜觀都市中小人物的掙扎與痛苦，尤其著墨在異質(zhì)文化語(yǔ)境下的移民生活，書(shū)寫(xiě)邊緣化的移民階層在身份建構(gòu)中所經(jīng)歷的尷尬、孤獨(dú)、困頓的“蛻變”過(guò)程。從第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠血》

3、到新近的《小姨多鶴》、《密語(yǔ)者》，三十多年的寫(xiě)作時(shí)間，千萬(wàn)字的寫(xiě)作量，其中跨越著軍旅題材、移民題材、新歷史主義的轉(zhuǎn)宕與變數(shù)：嚴(yán)歌苓似乎未曾引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣，甚至有時(shí)候顯得舊派。因此，讀她的小說(shuō)，也許是對(duì)我們閱讀趣味的考驗(yàn)。 本文以嚴(yán)歌苓的作品為研究對(duì)象，對(duì)其寫(xiě)作的主題、方式、意義進(jìn)行闡述，全文分五部分展開(kāi)論述：緒論部分簡(jiǎn)述了嚴(yán)歌苓的生平及創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)近十年的嚴(yán)歌苓研究進(jìn)行綜述，以便厘清嚴(yán)歌苓研究的重點(diǎn)與盲點(diǎn)。通過(guò)梳理，我們看到在嚴(yán)歌

4、苓小說(shuō)研究中，“眾聲喧嘩”的意味遠(yuǎn)甚于“百家爭(zhēng)鳴”——盡管研究成果不少，但大多是從眾之聲，相當(dāng)一部分論文都傾向于女性形象等少數(shù)幾個(gè)論述角度，切入點(diǎn)乏善可陳。其實(shí)，對(duì)于嚴(yán)歌苓的小說(shuō)研究尚有很多未挖掘的寶藏。比如嚴(yán)歌苓的一些小說(shuō)包括《少女小漁》《天浴》《一個(gè)女人的史詩(shī)》等都被改編成電影或電視劇，且作者本人也參與改編，那么在兩種藝術(shù)之間的轉(zhuǎn)變是否會(huì)有研究的縫隙，這縫隙是否蘊(yùn)含著作家的創(chuàng)作核心與精華，都是值得研究和探索的。這也是論文第五章試圖闡

5、述的論題。 第一章論述嚴(yán)歌苓小說(shuō)的文化主題，首先運(yùn)用文化理論梳理嚴(yán)歌苓在中西文化間的文化身份及其對(duì)她作家身份的影響，然后分析嚴(yán)歌苓作品中的文化認(rèn)同與文化疏離現(xiàn)象，接著從歷史角度并置閱讀嚴(yán)歌苓的新歷史主義作品《第九個(gè)寡婦》和《小姨多鶴》，試圖從中剝離出作家獨(dú)特的歷史意識(shí)。最后細(xì)讀《扶桑》，分析它如何打破以往倡優(yōu)敘事的單純浪漫程式，將妓女扶桑置于東西方文明沖突之中，通過(guò)書(shū)寫(xiě)扶桑對(duì)自我命運(yùn)的掌控完成女性經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。 第二章通過(guò)

6、對(duì)變態(tài)性心理的闡釋解讀嚴(yán)歌苓作品中畸戀題材的情感敘事，包括同性戀、亂倫母題、戀童及其他變態(tài)情感，筆者認(rèn)為“性愛(ài)+變態(tài)”的主題在文化消費(fèi)時(shí)代里是贏得讀者群的最好賣(mài)點(diǎn)，也鋪就了走向經(jīng)典的捷徑。但這條捷徑也有一個(gè)倫理“瓶頸”，就是如何規(guī)避庸俗與色情。嚴(yán)歌苓成功地避免了庸俗化傾向，以文學(xué)自身的詩(shī)性獲得超越與提升，使這類(lèi)作品成為她創(chuàng)作中的別樣風(fēng)景。無(wú)論是表現(xiàn)非常歷史時(shí)期性取向的轉(zhuǎn)化，還是有違常倫的畸形情感，亦或是戀童及其他非常態(tài)情感，嚴(yán)歌苓都抱之

7、以平和理解的心態(tài)，從人道主義的悲憫情懷出發(fā)，深深關(guān)注著人的生命意識(shí)，敏感的捕捉個(gè)人生存的痛苦與矛盾，并以聚焦的手法加以展現(xiàn)，但這展現(xiàn)不是為著批判和示眾，而是為探討人類(lèi)情感的多種可能性。 第三章運(yùn)用女性主義理論分析嚴(yán)歌苓筆下的女性形象，從二十世紀(jì)來(lái)美的中國(guó)妓女到二十世紀(jì)末的大陸女留學(xué)生，從文革中的女性成長(zhǎng)悲劇到對(duì)今時(shí)今日故國(guó)的想象與回憶，女性的犧牲和奉獻(xiàn)，堅(jiān)韌和痛苦，掙扎和包容是嚴(yán)歌苓筆下不斷縈繞的畫(huà)面。這些形象充分地表現(xiàn)著女性特

8、有的性別意識(shí)、各自不同的現(xiàn)實(shí)欲望和沖動(dòng)，以及靈魂浮出歷史地表的震顫與悱惻動(dòng)人。從這些女性形象身上，我們深切地體驗(yàn)到嚴(yán)歌苓對(duì)女性獨(dú)特的懷想方式以及對(duì)女性人性內(nèi)涵挖掘的深度，她由女性意識(shí)出發(fā)，思考著女性的社會(huì)處境，這種思考既面向著時(shí)代也同樣是面向著她自身的困境，而她日后作品最重要的主題走向——女性關(guān)懷也由此明朗化。作者源于女性視點(diǎn)而流露出的人性悲憫，使其對(duì)人物內(nèi)心與命運(yùn)的立體展現(xiàn)更富神采，無(wú)論是對(duì)于東西方文化縫隙的闡釋還是對(duì)邊緣人物、女性生

9、活世界的關(guān)懷亦或是對(duì)文革歷史的反思，她始終都在揭示人性——人性的光輝、丑惡，無(wú)分是非的復(fù)雜。在呈現(xiàn)與敞開(kāi)之中對(duì)小人物寄予深沉的悲憫，觸摸和發(fā)掘東西方人性在各種失控磨礪下的扭曲和轉(zhuǎn)換。 第四章是對(duì)嚴(yán)歌苓小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的論述，分別從行文風(fēng)格、敘述視角、意象設(shè)置來(lái)解讀嚴(yán)歌苓作品，力求對(duì)嚴(yán)歌苓的美學(xué)訴求做宏觀把握。 第五章以電影改編理論為支柱，以嚴(yán)歌苓的文學(xué)作品及據(jù)此改編的影視作品為對(duì)象，闡述其在改編過(guò)程中的增減損益及所傳達(dá)的信息

10、。 綜上所述，嚴(yán)歌苓在其多年的小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐中形成了自己成熟的小說(shuō)觀念，她的小說(shuō)具有豐厚的主題意蘊(yùn)及獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)和美學(xué)特征，并獲得了眾多批評(píng)家和廣大讀者的欣賞、認(rèn)同與接受。她小說(shuō)創(chuàng)作的成功，在于將民族意識(shí)糅合在自身的性別經(jīng)驗(yàn)和日常生活經(jīng)驗(yàn)中，傳達(dá)出了女性作家在特定社會(huì)歷史語(yǔ)境下的家國(guó)之思。她的筆觸由底層貧民、兩性家庭而延及國(guó)家社會(huì)，透出女性關(guān)懷立場(chǎng)，以憐惜同情的柔腸抒寫(xiě)著移民的灰色人生，為弱小者淺吟低唱，張揚(yáng)一種深沉的人道主義精