《德意志神識(shí)形態(tài)》費(fèi)爾巴合章“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”意蘊(yùn)探析.pdf

1、哲學(xué)問題的研究旨在“認(rèn)識(shí)你自己”，如何以歷史的眼光客觀、辯證的認(rèn)識(shí)自身，這是所有哲學(xué)問題研究的關(guān)鍵。作為唯物史觀的前提和出發(fā)點(diǎn)，《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的提出，不僅是馬克思對以往有關(guān)人的各種思想研究的清算，更是以日趨成熟的理論體系，用唯物辯證法的歷史眼光對人客觀、全面的論述和認(rèn)識(shí)?！缎螒B(tài)》作為馬克思唯物史觀形成的標(biāo)志，其“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”人學(xué)思想可以說是貫穿整個(gè)唯物史觀的核心，馬克思對所有哲學(xué)問題的論述，也都始

2、終未曾離開對人的生存境遇、人的現(xiàn)實(shí)解放的深切關(guān)注。本文通過整理分析國內(nèi)外學(xué)者對馬克入學(xué)思的研究，針對國內(nèi)學(xué)者目前研究的不足和理論分歧，對《形態(tài)》的費(fèi)爾巴哈章中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的形成過程、具體內(nèi)涵、發(fā)展階段進(jìn)行了深入、全面的探析。
　　本文主要由三部分組成:
　　第一部分論述了黑格爾、費(fèi)爾巴哈對人的抽象詮釋以及在此影響的基礎(chǔ)上馬克思早期人學(xué)理論的發(fā)展過程。黑格爾眼中的人是精神自由的理性人，費(fèi)爾巴哈眼中的人是具有“類”本質(zhì)的自然人

3、，在受他們的理論影響的基礎(chǔ)上，《形態(tài)》之前馬克思的入學(xué)思想經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展、成熟、全面的認(rèn)識(shí)過程。
　　第二部分是對“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”內(nèi)涵的詳細(xì)闡釋。經(jīng)歷了理論創(chuàng)作的日趨成熟和社會(huì)實(shí)踐的深入，馬克思所論述的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是處于社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)中，通過分工形成一定的社會(huì)關(guān)系、在生產(chǎn)實(shí)踐中確立自己的本質(zhì)規(guī)定、以需求的滿足作為實(shí)現(xiàn)自身的內(nèi)在動(dòng)力的個(gè)人。
　　第三部分論述了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的歷史生成與發(fā)展的不同階段。“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”不是停留在