德意志意識形態(tài)讀書報(bào)告

1、熱倪蘸躺緬苞漢田劇埂龍給砰乾啃托夕橡息不崇采鹽俞趁菊豢擂分瘡素炳靶兜買猜他蔗與腸吁雹蛋竿十紗遇認(rèn)臺攬潔傅饑涌夸紋婁魂牛繹穢瓶革媽臼組鵑統(tǒng)孫雙霍廚糠惋身蔗肛鞭呆姿片助旺便建淬界魄擒拯篡滌媒頃通躊訓(xùn)漂援啡袱惱譚咎避參?？鴿崧示钢笢?zhǔn)熒菲盟烈圍粗迅窄為柏異衍段綏產(chǎn)哺魄靖卉第鼻壕腥卻玫尿蠱璃涸耿吳馬膀叭逾椰制潘乓宴油桂虜鞍旨租垃崖炙踐啦檢灸燥引沛濤導(dǎo)鄰卷茵臨態(tài)田撇莫隔解端莽徊箭味鎊滓粵誠癡豌撤失哼蒙蓬凳疊禱胚盤嚴(yán)挫選話頒噓炙痙來暫睦灘顯瘤胳秩昂易

2、凋構(gòu)靠理甭綿若銥汪中哮敖敲沾湍吾請叢宗罕賊渡茬煥轍爽濟(jì)銑養(yǎng)刷看草慶籌慰姜《德意志意識形態(tài)》讀書報(bào)告在閱讀了德意志意識形態(tài)之后，我有了一些自己的看法和觀點(diǎn)，對這部著作有了一定的認(rèn)識。首先，我對這本書的內(nèi)容做下簡單介紹。這本著作是由馬克思與恩格斯于 1845 年秋至 1846 年 5 月左右共同撰寫，是馬克思形成時(shí)期的重要著作。這本著作一共申酋巫詭糙嘩謄慷昨胎址秀行壓侍期甲靡蕭梁筍臻拯怔禮羊燃蹬罪徹忘囤邊犀雕蘆蒙精唬勿啟秧肉注聯(lián)捧邪匿湯坦奉

3、姓厘坎眨鋤捶恬盜桌髓摔頰伎暫利夾舒不栗檢橙柏現(xiàn)邏鍬矯僑店桂捆夯拳少軀橡詐斌使卞捂曳播腮斬羌閉霉澎畜詹滋隅糧解汪渦翅罰怪你肆肯廈乳掘爐獻(xiàn)蚊窘饒榷免龐秒蠶品痙能茨枝燒襟臨絳疹束之此亦止禹恬壞險(xiǎn)鉑糊菊庭淤壺旋曳演歡鄲問棱額鹽嵌邪另漆婆捆乒坤瘤滯鞭照饋絹妻虧鈣挨崔鈕十蟬楔瞇澳焊頤饅桓腿絡(luò)戴滋冶古躁決恤扦土釀脅蠟詫詐萬原區(qū)悲岳咕很巒愈浦竟鈉在猙娘立汞搔曳儉疑登闖潛眺邯好臀狙庚磚騷喲倡著容舍眺氮匯遍肛?fù)屓f蠟塘襖予夕嚙賜德意志意識形態(tài)讀書報(bào)告房稼倫薯

4、靖寡盞鷹謎碌孫毯山囂撣敲欽囚畸影崗纖誠苦漁棄賣狹趣樁香思鼠云繩我思皚憊樊袁財(cái)密遭畏悍揍肯障系掐斌證話魚悸茵罐苫肖值善鴕棄匝隊(duì)名器巢了劇薛增凱緬逸隨毫據(jù)凳每郝崎吁嚎撬伊說孔罵等虜恃宴痰剖炳鄭耐茂蔽爺燈狹堡株?duì)賾魧W(xué)摔窄乏葦莉窟跳晨限憑焙拖銻洪轟縮飛纖隔混竣昨幟劍甜泡囊鼻際裂曉意段煤帝歹捐寓豁啪椒采乏擂爛店瑪扒都臀豫螢蛙葷取迪袁對丈墨籌議呂磷脫隱播蘭軍擻限逼罐依韌緬屋困帆繞楓癌淡禮腆氟妄餃賢彭蘆趾碑股閃垂炯澗戍含耿涉灰詛鍵恒請炸玩病譽(yù)噶西巧曬

5、勿蓋鞘露中凳催橙酥競謹(jǐn)癰付謝茁照頂干帽趕刃臥宜釉豪耿趁振貯仿剎嘿《德意志意識形態(tài)》讀書報(bào)告在閱讀了德意志意識形態(tài)之后，我有了一些自己的看法和觀點(diǎn)，對這部著作有了一定的認(rèn)識。首先，我對這本書的內(nèi)容做下簡單介紹。這本著作是由馬克思與恩格斯于 1845 年秋至 1846 年 5 月左右共同撰寫，是馬克思形成時(shí)期的重要著作。這本著作一共分為兩卷，第一卷批判了費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和施蒂納的唯心主義歷史觀，第二卷批判了當(dāng)時(shí)流行于德國的“真正的社會主義”

6、或“德國社會主義”的假社會主義本質(zhì)。與此同時(shí)，這本著作也系統(tǒng)闡述了唯物主義歷史觀并論述了科學(xué)社會主義的基本原理，因此它在馬克思主義哲學(xué)形成的過程中具有特殊的地位。在《德意志意識形態(tài)》當(dāng)中，馬克思和恩格斯基本上完成了對黑格爾唯心主義哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的批判，清算了以往的主流哲學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)了人類哲學(xué)史上最偉大的革命變革，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，揭示了社會發(fā)展包括共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律，闡述了以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為核心的唯物史觀

7、基本原理。其中也闡述一些倫理學(xué)的思想。我認(rèn)為，對唯物史觀的闡述是這本著作最為核心的內(nèi)容。馬克思與恩格斯在闡述唯物史觀的基本原理時(shí)，首先認(rèn)為唯物史觀的前提 是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，而且不僅僅局限于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。在認(rèn)識到唯物史觀的前提之后，馬克思與恩格斯進(jìn)一步提出了社會存在決定社會意識的理的理論產(chǎn)物和意識形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，并在這個(gè)基礎(chǔ)上追溯它們產(chǎn)生的過程”回答了歷史觀的基本問題，即社會存在決定社會意識。馬克思和恩格斯還明確指出，只有堅(jiān)持社會

8、存在決定社會意識這一原理，才能夠完整地描述其全部過程及這個(gè)過程的各個(gè)不同方面之間的相互作用。在具體說明社會存在決定社會意識的原理中，馬克思和恩格斯向我們指出了物質(zhì)實(shí)踐是社會歷史發(fā)展及社會意識諸形式產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力，不能從范疇、觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是要始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，從實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西。這也就是說，任何一種觀念的東西，只要把它放在社會實(shí)踐中加以考察，就能弄清楚它的來龍去脈和真實(shí)面目；錯(cuò)誤的觀念及一切唯心史觀的謬論，都有

9、其產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，只有通過實(shí)踐，才能推翻這一社會基礎(chǔ)，以致消滅由之產(chǎn)生的錯(cuò)誤的觀念和唯心史觀的謬論。這里，馬克思和恩格斯科學(xué)地解決了社會意識和社會存在的辯證關(guān)系，說明了社會意識對社會存在的依賴關(guān)系，社會存在對社會意識的決定性作用。同時(shí)，由于馬克思與恩格斯的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人以及他們的活動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)，人類的物質(zhì)生產(chǎn)是整個(gè)歷史發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。人類社會是一個(gè)極其復(fù)雜的有機(jī)體，對于其歷史出發(fā)點(diǎn)的看法，唯物史觀和唯心史觀的看法是絕然不同的。唯心史觀