“三綱五常”思想評(píng)議：以先秦兩漢為重心.pdf

1、綱常思想作為儒家禮教思想的核心，自提出至今已有兩千余年。在這兩千多年時(shí)間里，綱常思想不僅作為一種倫理道德思想規(guī)范和約束了中國人的日常生活，而且深深的影響了中華民族的民族性格?？住⒚?、荀作為先秦大儒，無論從其思想內(nèi)容和發(fā)展過程來看，都可以說是先秦儒家的代表。通過考察他們的思想，可以發(fā)現(xiàn)先秦儒家與漢儒之間對(duì)倫理道德觀念的闡述和理解有著很大不同?！叭V”在先秦時(shí)期是經(jīng)常被論及的三種人倫關(guān)系，由“倫”演變成“綱”，這其中的變化開始于戰(zhàn)國后期荀子

2、之后。“五常德”中的五類德目則并未發(fā)生像“人倫”那樣由“倫”至“綱”的巨變，而是其作用發(fā)生了改變，由修身成“仁”變成了輔助“三綱”。自西漢明確提出“三綱五常”思想并在東漢時(shí)代定型之后，歷代論及綱常的思想家多將“三綱五常”并列敘說，但在探索其來源時(shí)還是需要加以區(qū)分。
　　董仲舒是三綱五常思想的締造者。他主要將法家的君權(quán)至上思想和陰陽家的陽陰尊卑思想進(jìn)一步發(fā)展成為君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妻卑的陽尊陰卑理論，并以此為“王道之三綱”，從而

3、形成“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”思想模式。又將五行觀應(yīng)用于五種德目，主旨是在為君主樹立絕對(duì)權(quán)威之后在道德方面對(duì)君權(quán)進(jìn)行一定的約束，這與先秦儒家道德的思想相差甚遠(yuǎn)。在綱常思想中，“綱”是核心內(nèi)容。董仲舒從先秦儒家的人倫學(xué)說中找到的這“三倫”，是封建宗法等級(jí)體制的主干，是這一社會(huì)時(shí)期最重要的人倫關(guān)系，抓住這三個(gè)主干，就是抓住了封建等級(jí)制的倫理核心。就綱常思想的產(chǎn)生而言，其產(chǎn)生的時(shí)代與孔孟所處的時(shí)代已過幾百年之久，社會(huì)已發(fā)生很多

4、改變。從比較先秦儒家的倫理道德觀到漢儒的倫理道德觀可以發(fā)現(xiàn)其隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。春秋時(shí)期百家爭鳴的景象與諸侯爭霸的整個(gè)大環(huán)境是相應(yīng)的，漢朝大一統(tǒng)帝國的建立,思想家傾向于維護(hù)統(tǒng)一的中央政權(quán)，要維護(hù)一個(gè)統(tǒng)一的局面必然要犧牲個(gè)性的東西，綱常思想這中含有的專制主義思想其在思想上的作用就是為了牢牢禁錮住個(gè)體。如果離開社會(huì)環(huán)境去考察這一過程，就很難說明為什么思想會(huì)走向統(tǒng)一，而不是繼續(xù)爭鳴。綱常思想的歷史作用也正是通過這一結(jié)果體現(xiàn)出了正反兩方面作用