先秦兩漢預(yù)言研究.pdf

1、預(yù)言，有言在先，有征在后，是中國古代非常重要的一種文化現(xiàn)象，尤其是在興亡之時(shí)。春秋到兩漢，不管是夢(mèng)占預(yù)言還是相術(shù)預(yù)言，抑或是禮儀預(yù)言和其他預(yù)言，都有明顯的貴賤觀念滲透。春秋之世，夢(mèng)象多涉及鬼神生死，相術(shù)則多為獸相，夢(mèng)象與獸相都有濃厚的家族興亡概念，對(duì)于違禮現(xiàn)象的預(yù)言批判如繁星之多，其目的在于借此維護(hù)禮樂秩序。
　　戰(zhàn)國之世為一大變，夢(mèng)象和相術(shù)仍有零星記載，但禮儀預(yù)言已隨著禮樂秩序的徹底崩潰而絕跡于史書。夢(mèng)象與相術(shù)在此時(shí)已出現(xiàn)明顯的

2、貴賤觀念滲透。秦漢之世，又是一變，貴賤觀念成為預(yù)言觀念的主題。夢(mèng)占中的體現(xiàn)是夢(mèng)象中象征帝后之位的龍日月等符號(hào)以及與三公之位有關(guān)的文字符號(hào)頻繁出現(xiàn)。相術(shù)中的體現(xiàn)在于獸相的消逝和命相的等級(jí)分明。禮儀則褪去預(yù)言的神秘，直接從命運(yùn)與道德的審判變成世俗裁決，由“不敬”變成“大不敬”。而這一切，都與皇權(quán)觀念、等級(jí)觀念的不斷強(qiáng)化有關(guān)。兩漢之后，預(yù)言觀念結(jié)構(gòu)逐漸成型，并影響至今。
　　預(yù)言觀念的流行，源于大眾的歸因思維，也源于史官記錄的文本解釋。