藏族史詩《格薩爾》中蘊(yùn)含的教育思想研究_19962.pdf

1、藏族是一個(gè)歷史悠久而古老的民族。自這個(gè)民族形成之初，就以其博大精深、獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，受到世界各地人們的仰慕和敬重。尤其是藏族的英雄史詩《格薩爾》，作為描繪藏族遠(yuǎn)古時(shí)代先民生產(chǎn)生活的一部偉大的文明成果，至今植根于人們的精神世界和精神生活;作為一部口耳相傳、意義深刻的原始教材，蘊(yùn)含的教育智慧和思想火花尚待我們細(xì)細(xì)咀嚼。
　　 公元七世紀(jì)初，強(qiáng)大的奴隸制王朝——吐蕃王朝建立。松贊干布為鞏固政權(quán)，采取了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和文化措施促進(jìn)

2、了政局的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮。與此同時(shí)，內(nèi)部的人民矛盾也逐漸根深。后經(jīng)幾代贊普連年混戰(zhàn)，處于戰(zhàn)亂中的人們對于和平安定的生活寄予期盼，在這樣的歷史背景下，《格薩爾》史詩誕生。本文以此為前提，采用文獻(xiàn)分析的研究方法，以降邊嘉措、吳偉譯的《格薩爾王全傳》為分析藍(lán)本，對《格薩爾》中的教育思想進(jìn)行了細(xì)致地分析。
　　 格薩爾時(shí)代，部落為基礎(chǔ)，戰(zhàn)爭為主題，父權(quán)制與軍事民主制時(shí)期的特征已日漸凸顯，標(biāo)志著藏族社會由血緣部落向統(tǒng)一的民族發(fā)

3、展。同時(shí)，各種經(jīng)濟(jì)類型的并存和文化之間交流的頻繁也標(biāo)志著藏族社會由野蠻社會向文明社會跨入。格薩爾時(shí)代社會、經(jīng)濟(jì)的變化促進(jìn)了文化的變遷。建立在原始信仰和苯教文化基礎(chǔ)上的藏傳佛教文化為史詩的形成與發(fā)展奠定了重要的文化基礎(chǔ)。而教育作為文化的重要組成部分，文化的變遷反映在教育上，引起了與教育相關(guān)的一系列因素的變化。格薩爾時(shí)代，為滿足基本的物質(zhì)需求，產(chǎn)生了年長的一代向年幼的一代傳授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的教育活動(dòng)，并在這一活動(dòng)進(jìn)行的過程中，最初的教育思想萌

4、芽。格薩爾時(shí)代的教育思想是人民創(chuàng)造的，大眾的思想，具有自身的獨(dú)特性所在。這種獨(dú)特性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，即教育目的、教育內(nèi)容、教育方法和教育環(huán)境。在教育目的上，史詩從神性和人性兩方面闡述了培養(yǎng)半人半神的英雄形象格薩爾，并將其作為史詩教育思想的核心;在傳授的教育內(nèi)容上，史詩從德育、體育、勞動(dòng)教育和智育四個(gè)方面闡述了史詩中教育內(nèi)容的思想，四者相互聯(lián)系、相互促進(jìn);在使用的教育方法上，史詩不僅提出了以勸說與感化、及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)為主的正面的教育方法，而且

5、也提出了以訓(xùn)誡法和懲罰法為主的負(fù)面的教育方法;在實(shí)施教育活動(dòng)的環(huán)境上，史詩指出家庭和社會這兩個(gè)環(huán)境在承載格薩爾夢想和塑造格薩爾秉性方面所起的重要作用。
　　 教育思想反映著一定時(shí)代的文化內(nèi)涵，并體現(xiàn)著一定時(shí)代的教育理念和教育觀點(diǎn)。但是，特定時(shí)代的教育思想必定帶有某種局限性。因此，對史詩中的教育思想在促進(jìn)“人的發(fā)展”的教育理念、“教者”與“受者”的平等和諧關(guān)系和受教育者的主動(dòng)性上所凸顯的現(xiàn)代教育觀進(jìn)行褒獎(jiǎng)的同時(shí)，仍不能忽視它在尊重