《格薩爾》與《荷馬史詩》神靈文化比較研究.pdf

1、本文對《格薩爾》與《荷馬史詩》神靈文化進行了比較研究。文章主體分為七個部分： 第一章與第二章《創(chuàng)造一個神靈世界》，都是探討藏民族與希臘民族豐富的神靈體系及其與自然、社會、地理與文化等方面的聯(lián)系。筆者進而認為，神靈體系的豐富性是諸因素綜合作用的結(jié)果，既有“先天”影響，也有“后天”的影響。 第三章《祭祀--神人親和之道》，主要探討神與人的親和之道。本章力圖發(fā)現(xiàn)，在藏、希臘文化背景下，祭祀作為一種文化現(xiàn)象，又表現(xiàn)出了哪些差異性

2、。“祭”，作為人神親和的重要途徑，也并非總是萬能的，有時也因“祭”而“怨”。 第四章《神形--變、怒與裸》，通過探討神的多變、神之怒相與神之裸相，來說明在藏、希臘相異的文化背景下，相同的神靈表象具有不盡相同的深層意蘊，但最終目的還是為了人--壓服世俗之敵與解決心性之障。 第五章《神、人與命運》，首先界定藏、希臘民族神靈的不同質(zhì)性，進而探討造成這種情況的文化原因。在此基礎之上，探討人不同的終極目標--成佛與羨神。然而，人的

3、生命之旅也受到命運的擺布，藏民族的命運觀是既“命”又“運”，而荷馬的命運觀則是只“命”不“運”。 第六章《神與人--從人本主義說起》，探討兩部史詩中的人本主義，進一步闡明，盡管宗教視“人”為其出發(fā)點，但不同發(fā)展階段的宗教，其表現(xiàn)形式還是有所不同；《格薩爾》與《荷馬史詩》的人本主義都是二元結(jié)構(gòu)，前者側(cè)重于宗教理性的人本主義，后者側(cè)重于人性世俗的人本主義，并指出其文化成因。 第七章《神、人與自然》，這一章的主要論點是：假以神