柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)《瑪納斯》中蘊(yùn)含的教育思想研究.pdf

1、《瑪納斯》被譽(yù)為中國(guó)的“荷馬史詩(shī)”，是一部柯?tīng)柨俗巫鍌饔浶杂⑿凼吩?shī)，也是柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)言、歷史、民俗、宗教等方面的一部百科全書。它和藏族史詩(shī)《格薩爾》、蒙古族史詩(shī)《江格爾》并成為中國(guó)少數(shù)民族三大英雄史詩(shī)，是一本具有極為重要研究?jī)r(jià)值的歷史巨著。在學(xué)術(shù)界，國(guó)內(nèi)外學(xué)者分別從語(yǔ)言學(xué)、軍事學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等不同學(xué)科角度對(duì)《瑪納斯》進(jìn)行研究，本文從教育學(xué)角度對(duì)《瑪納斯》進(jìn)行分析研究，發(fā)掘其中的教育思想。
　　 本論文通過(guò)文獻(xiàn)研究法，主要

2、依據(jù)1991年新疆人民出版社出版的，由著名“瑪納斯奇”居素普·瑪瑪依演唱，劉發(fā)俊、朱瑪拉依、尚錫靜翻譯整理的文本《柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)〈瑪納斯〉》為主要文獻(xiàn)參考資料，對(duì)其進(jìn)行深入分析挖掘，并運(yùn)用教育學(xué)相關(guān)原理和思想進(jìn)行理論闡述。論文的第一章分析《瑪納斯》產(chǎn)生的歷史背景、流傳現(xiàn)狀和流傳方式，以及《瑪納斯》的表演藝人“瑪納斯奇”是怎樣表演史詩(shī)和將史詩(shī)傳承下去;第二章著重研究《瑪納斯》中的教育環(huán)境，包括家庭、戰(zhàn)場(chǎng)和社會(huì)這三個(gè)方面，論述這些教育環(huán)

3、境是怎樣影響受教育者的;第三章主要論述《瑪納斯》的教育目的，以英雄瑪納斯為分析對(duì)象，首先，他具有英勇善戰(zhàn)、聰明機(jī)智、寬厚仁慈、公正廉潔、忠誠(chéng)守信和尊老愛(ài)幼等優(yōu)秀品質(zhì);其次，作為一個(gè)有血有肉的歷史人物，瑪納斯本身也有很多缺點(diǎn)，最終得出結(jié)論，史詩(shī)的教育目的是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的全面發(fā)展的人;第四章是本論文的核心章節(jié)，主要論述《瑪納斯》的教育內(nèi)容，主要從道德教育、美育、軍事教育和體育等多方面解讀《瑪納斯》這部歷史巨著，重點(diǎn)分析研究史詩(shī)中蘊(yùn)含的道德教

4、育思想，包括愛(ài)國(guó)主義教育思想、民族團(tuán)結(jié)教育思想、宗教教育思想、禮儀教育思想和倫理教育思想等。在美育方面，主要從美育的內(nèi)容和美育的方法為切入點(diǎn)，其中美育的內(nèi)容是塑造的英雄人物的外形美和心靈美，以及《瑪納斯》的悲劇美藝術(shù)效果。美育的方法主要是對(duì)比、比喻、夸張等修辭手法。在軍事教育方面，主要從史詩(shī)中體現(xiàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、軍事管理和戰(zhàn)爭(zhēng)精神這三個(gè)方面來(lái)論述;論文的第五章主要是關(guān)于《瑪納斯》的教育方法，包括說(shuō)理法、榜樣示范法、情感陶冶法、自我教育法和評(píng)

5、價(jià)法等。
　　 論文的核心主要圍繞一個(gè)中心觀點(diǎn)，那就是史詩(shī)中的教育是廣義上的教育，史詩(shī)《瑪納斯》的教育不僅表現(xiàn)在史詩(shī)故事內(nèi)容里，通過(guò)英雄人物的高尚品質(zhì)起到榜樣模范的作用，從而教育影響史詩(shī)中的其他人物;還表現(xiàn)在史詩(shī)作為一個(gè)非物質(zhì)文明的載體，本身也是一個(gè)教育讀本，通過(guò)史詩(shī)的流傳和史詩(shī)表演藝術(shù)家“瑪納斯奇”的演唱，對(duì)于聽(tīng)眾以及柯?tīng)柨俗巫迤胀ò傩站哂袠O大的教育意義，這種教育思想是隱性的，是蘊(yùn)含在史詩(shī)內(nèi)容中以及史詩(shī)表演過(guò)程中的。