論賽珍珠創(chuàng)作中的人道主義思想_15239.pdf

1、美國(guó)著名女作家賽珍珠，其生活與創(chuàng)作均與中國(guó)有著密切的關(guān)聯(lián)，既受中國(guó)文化的影響，又畢生專注于用英語(yǔ)創(chuàng)作有關(guān)中國(guó)的文學(xué)作品，促進(jìn)中西文化的交流與理解，致力于消除西方人對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)。觀其畢生的創(chuàng)作與社會(huì)活動(dòng)，人道主義是其重要的指引；然而，因多方面原因，賽珍珠的人道主義思想雖為學(xué)界所公認(rèn)，但卻沒(méi)有受到研究者足夠的重視。二十世紀(jì)以來(lái)的人道主義思想，與啟蒙運(yùn)動(dòng)至維多利亞時(shí)期的人道主義，本就有所區(qū)別，而特殊的雙語(yǔ)環(huán)境和女性身份又使得賽珍珠作品中所體現(xiàn)

2、的人道主義思想具有獨(dú)到之處。本文試圖通過(guò)分析賽珍珠的主要文學(xué)作品的文本與具體歷史材料，找出賽珍珠的人道主義與傳統(tǒng)人道主義思想的契合以及不同之處，并找出賽珍珠的人道主義在全球化的今天，對(duì)人類跨越民族、階級(jí)、性別和價(jià)值觀念，以增進(jìn)互相理解的現(xiàn)實(shí)意義。
　　經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和接連不斷的小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)之后，人類社會(huì)在二十世紀(jì)面臨著一場(chǎng)信仰危機(jī)：我們是誰(shuí)？我們?cè)撏翁幦?？這兩個(gè)問(wèn)題，是許多關(guān)心“人道”話題的智者熱衷討論的話題，也是長(zhǎng)久以來(lái)西方

3、人道主義思想關(guān)注的核心。賽珍珠的作品中體現(xiàn)出的對(duì)于弱者的同情、憐憫，以及對(duì)于博愛(ài)、平等、自由等理想的追求，首先便是對(duì)西方文學(xué)傳統(tǒng)中人道主義思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，而以《大地》三部曲、《母親》、《東風(fēng)·西風(fēng)》為首的一批“中國(guó)小說(shuō)”，以人性的眼光、跨越文化、地域、種族的思想，更為西方世界讀者展現(xiàn)了一群除了外貌之外，在諸多方面與他們幾乎完全一樣的中國(guó)“人”的形象，在西方世界造成了很大影響，也在一定程度上，消除了西方人對(duì)中國(guó)人錯(cuò)誤的和敵對(duì)的想象。而《

4、龍子》一文關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)造成人性扭曲的描述，以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于“人性”的辯證意義的反思，更體現(xiàn)了賽珍珠的人道主義與二十世紀(jì)西方人道主義思想的契合。《東風(fēng)·西風(fēng)》中所弘揚(yáng)的文化與種族融合的理想，又為人類大家庭的美好未來(lái)展現(xiàn)了一幅滿懷希望的圖景。
　　然而，除了與西方主流人道主義主題的契合之外，女性身份以及中國(guó)文化的影響又在賽珍珠的作品中留下了追求女性個(gè)體身份和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，以及人道服從于天道等思想的痕跡。賽珍珠筆下以往為讀者和學(xué)者視為負(fù)面角色、或受

5、害者角色的女性，如阿蘭，實(shí)際上也體現(xiàn)了女性的覺(jué)醒，以及女性對(duì)于自由、平等，甚至權(quán)力的渴望與追求。而《大地》中王龍對(duì)于大地的熱愛(ài)以及大地對(duì)王龍的回報(bào)，《龍子》中林郯談?wù)摰奶斓琅c日寇逆天道而行造成的人禍，以及英譯《水滸傳》中贊頌的“替天行道”的思想，都是賽珍珠向西方世界傳遞的中國(guó)智慧中所蘊(yùn)含的對(duì)于宇宙中人的處境與前途的訊息。
　　雖然賽珍珠創(chuàng)作的時(shí)代距離我們已經(jīng)超過(guò)半個(gè)世紀(jì)，但是賽珍珠的人道主義思想對(duì)于當(dāng)今的時(shí)代仍然有著重大的指導(dǎo)和借