儒墨之爭的突破——乾嘉墨學(xué)研究.pdf

1、諸子時代，儒家、墨家的思想在當(dāng)時的社會中，受眾比較廣泛。但因為它們思想之間相互批判的關(guān)系，產(chǎn)生了“儒墨之爭”的現(xiàn)象?！叭迥疇帯笔怯绊懩珜W(xué)發(fā)展的一個重要因素，在很長一段歷史時期內(nèi)，間接導(dǎo)致了墨學(xué)的沒落和中絕。這種爭論影響了墨學(xué)在后代的傳播與發(fā)展，一直持續(xù)到清乾嘉時期，才有所改觀。這種改變基于乾嘉時期的學(xué)術(shù)背景，這個時期的學(xué)者們開始關(guān)注諸子文獻(xiàn)的校對和注釋工作，而其中對《墨子》文獻(xiàn)的整理與研究居于重要地位。當(dāng)時的學(xué)術(shù)界已經(jīng)出現(xiàn)了比較全面的

2、墨子研究著作，從音韻訓(xùn)詁到篇章梳理，基本上形成了一定的墨學(xué)研究風(fēng)氣。
　　以“儒墨之爭”為切入點，以乾嘉時期的墨學(xué)研究成果為基礎(chǔ)，重點分析兩種不同的墨學(xué)研究觀念：一是以汪中、翁方綱、張惠言為主的爭論型觀念；二是畢沅、朱亦棟、洪頤煊、王念孫為主的考據(jù)型觀念。這兩種墨學(xué)研究類型的產(chǎn)生是墨學(xué)發(fā)展史的一種過渡，即從爭論到考據(jù)的轉(zhuǎn)變。前一種研究屬于傳統(tǒng)墨學(xué)研究范疇，是在“儒墨之爭”下的探討，這一派的特點是主張儒家學(xué)說或主張墨家學(xué)說，這其中的

3、一部分學(xué)者頗有些為墨子平反的意味；后一種研究屬于乾嘉時期整體的學(xué)術(shù)研究特點，即校勘訓(xùn)詁音韻。墨學(xué)研究在乾嘉時期的轉(zhuǎn)變符合清代學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢，主要集中在兩方面的表現(xiàn)：第一，破除傳統(tǒng)思維的枷鎖，“儒墨之爭”不再是學(xué)者研究墨學(xué)首先考慮的問題，后繼的學(xué)者只在字詞音義等方面對《墨子》進(jìn)行深入的訓(xùn)詁注釋；第二，產(chǎn)生了多種形式的墨學(xué)研究文獻(xiàn)，諸如札記、叢錄等形式，也不乏一些專門的《墨子》研究著作，它們的共同特點是專注于文獻(xiàn)本身的研究，字詞音義是重點，

4、而不是義理。
　　乾嘉墨學(xué)對于整個清代墨學(xué)來說既是一種過渡，也是一種新的研究方法，形成了獨特的體例，墨學(xué)研究在此時的學(xué)術(shù)研究中占據(jù)了一定的地位。正是因為乾嘉墨學(xué)的興起導(dǎo)致清代末期形成了墨學(xué)研究的巔峰，即孫詒讓《墨子間詁》的出現(xiàn)，此書的出現(xiàn)解決了《墨子》文獻(xiàn)的問題，是清代墨學(xué)研究成果的集成作品，此后的墨學(xué)研究開始與西方學(xué)說相結(jié)合，慢慢地轉(zhuǎn)向義理方面。
　　綜上，墨學(xué)在清代的復(fù)興與繁榮肇始于乾嘉時期，首先是思想的解放，放棄傳統(tǒng)儒