阿來的生態(tài)意識(shí)及其中國現(xiàn)代化問題批判_12445.pdf

1、中國現(xiàn)代化發(fā)展取得的成就，全世界都有目共睹。但是，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)也遭到了嚴(yán)重的破壞，自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)頻頻亮起紅燈，向人們發(fā)出警告。面對(duì)現(xiàn)代化的諸多問題，阿來展開了系統(tǒng)的批判，“生態(tài)”就是他的批判武器之一。生態(tài)意識(shí)貫穿于阿來的作品中，體現(xiàn)了他對(duì)自然、社會(huì)和精神的深切思考。本文的創(chuàng)新之處主要有兩點(diǎn):一是對(duì)阿來最近新作《瞻對(duì)》的分析，此方面的論文目前接近于空白;二是跳出了阿來作品表達(dá)的“漢藏對(duì)立的文化沖突”這一主題的常

2、規(guī)思維，轉(zhuǎn)而探討作品中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)，從生態(tài)批評(píng)的角度，解析了阿來作品中的生態(tài)內(nèi)涵，對(duì)中國現(xiàn)代化的健康、平衡的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
　　本文主要包括五部分。第一部分序言介紹了與論題相關(guān)的各方面的研究現(xiàn)狀，交代研究成果，指出研究不足，從而說明本論題研究的必要性。
　　第二部分介紹了生態(tài)批評(píng)的相關(guān)理論。其中包括西方的生態(tài)思想、中國的天人合一思想以及魯樞元教授的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的三種提法。本部分內(nèi)容奠定了整篇論文的

3、理論基礎(chǔ)，使下文中的論述有據(jù)可依，使文本分析有了可靠的理論指導(dǎo)。
　　第三部分論述了阿來生態(tài)意識(shí)生成的現(xiàn)實(shí)語境。主要以自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)為指導(dǎo)，第一節(jié)內(nèi)容主要關(guān)注自然，第二節(jié)內(nèi)容主要關(guān)注社會(huì)。第一節(jié)內(nèi)容以時(shí)間為軸線，結(jié)合阿來的作品，論述了從40年代國家建立到90年代現(xiàn)代社會(huì)，自然在歷史脈絡(luò)中的縱深。主要分為兩個(gè)階段:40到70年代，自然帶有政治的工具性和功利性，主要以《空山》為例;80到90年代，自然開始向文明返回，主要以《空山》

4、和《成都物候記》為例。第二節(jié)內(nèi)容以社會(huì)發(fā)展進(jìn)程為脈絡(luò)，討論了變革在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，主要以阿來最新作品《瞻對(duì)》為例，通過老故事折射出現(xiàn)代社會(huì)的問題，具有普遍性意義。
　　第四部分內(nèi)容討論了阿來生態(tài)意識(shí)的批判維度。阿來以生態(tài)為武器，批判了中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多問題，包括民族問題、地域問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題、價(jià)值觀問題、自然保護(hù)問題和人性問題等等。此部分內(nèi)容主要以阿來的中長篇小說為例，涉及自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)三個(gè)層面的內(nèi)