解讀“反諷式的德治”——《理想國》法哲學新探.pdf

1、第一軸心時代的思想家們提出的問題具有彌久常新的生命力,經(jīng)過多維度的解讀,它們?nèi)匀皇钱斀竦膯栴};他們的思考具有巨大的奠基意義,深深地影響著后來的文化與習俗。法治與德治的法哲學問題,是《理想國》中的一個核心問題。在近現(xiàn)代,對《理想國》法哲學的解讀主要有分析學派和戲劇學派兩種傾向。本文在批判性地借鑒中,嘗試著提出反諷式的解讀維度。本研究分為四個部分：
　　第一部分：介紹并批判了解讀《理想國》法哲學的兩種主要范式:即兩種獨斷式理解的“獨斷

2、式德治”。第一種是分析學派,以羅素、波普爾為代表;他們認為柏拉圖是在幻想、倡導(dǎo)一個理想的專制的國家,是極權(quán)主義、烏托邦工程的創(chuàng)始人,是要主張極端的德治。第二種是戲劇學派,以施特勞斯、程志敏為代表;他們認為“理想國”的理念幻想是獨斷的,而柏拉圖是在用歸謬、暗示等修辭方法警醒世人不要去現(xiàn)實中實行這種理念,并認為這種理念是柏拉圖用來供人們借鑒、追求而非模仿、實踐的一個范式。最后,本文對兩種解讀模式的實質(zhì)、原因及缺憾作了說明和評價:兩種范式由于

3、時代背景及解讀視角等原因,都有一定程度的獨斷性,因而都未能充分展現(xiàn)《理想國》法哲學的豐富內(nèi)涵。
　　第二部分：集中討論了解讀《理想國》法哲學的新視角:即反諷的解讀維度。首先介紹了反諷的概念及其流變,然后從文學中的反諷、哲學中的反諷兩個方面進行了深入的分析。在借鑒、吸收克爾凱郭爾對蘇格拉底反諷觀的解讀、羅蒂對反諷與團結(jié)的理解等思想后,本文也認為不宜對反諷下一個嚴格的定義,而只是描述了解讀《理想國》法哲學的反諷方法的主要特征:反形而上

4、學;批判、但也尊重他人的協(xié)同倫理;面向生活的生存哲學、行動哲學、實踐哲學;一種真誠求真的態(tài)度、實事求是地探討問題;是一種思維形式或方法,但具有濃厚的實體意義。
　　第三部分：《理想國》法哲學新探:即用反諷的手法具體分析了《理想國》中“反諷式的德治”。首先,本文認為《理想國》總體基調(diào)上確實是一種倡導(dǎo)德治的理論,這主要表現(xiàn)在三個方面:對超驗理念、絕對善的永恒的渴望;個體意義上品德的自我完善;社會治理上德治的統(tǒng)率作用。然后,主要以四個例

5、子證明了《理想國》中的德治是一種反諷式的德治、而非獨斷式的德治:在質(zhì)疑“惡法亦法論”的對話中,包含了分配正義等現(xiàn)代法治理念;在提倡哲人王治國時,又對他們的人數(shù)、實際管理能力、從政可能性等問題作了現(xiàn)實的分析和警戒;在對民主政體的分析批判中,對民主制的缺點、優(yōu)點作了符合現(xiàn)代民主法治觀的論述;而在論述方式上，它既有抽象地追求真理的辯證法,又有形象的豐富多彩的神話、比喻等,而且討論雙方進行的是一種平等的探尋式的對話。
　　第四部分：說明了