解讀“反諷式的德治”——《理想國(guó)》法哲學(xué)新探.pdf

1、第一軸心時(shí)代的思想家們提出的問題具有彌久常新的生命力,經(jīng)過多維度的解讀,它們?nèi)匀皇钱?dāng)今的問題;他們的思考具有巨大的奠基意義,深深地影響著后來(lái)的文化與習(xí)俗。法治與德治的法哲學(xué)問題,是《理想國(guó)》中的一個(gè)核心問題。在近現(xiàn)代,對(duì)《理想國(guó)》法哲學(xué)的解讀主要有分析學(xué)派和戲劇學(xué)派兩種傾向。本文在批判性地借鑒中,嘗試著提出反諷式的解讀維度。本研究分為四個(gè)部分：
　　第一部分：介紹并批判了解讀《理想國(guó)》法哲學(xué)的兩種主要范式:即兩種獨(dú)斷式理解的“獨(dú)斷

2、式德治”。第一種是分析學(xué)派,以羅素、波普爾為代表;他們認(rèn)為柏拉圖是在幻想、倡導(dǎo)一個(gè)理想的專制的國(guó)家,是極權(quán)主義、烏托邦工程的創(chuàng)始人,是要主張極端的德治。第二種是戲劇學(xué)派,以施特勞斯、程志敏為代表;他們認(rèn)為“理想國(guó)”的理念幻想是獨(dú)斷的,而柏拉圖是在用歸謬、暗示等修辭方法警醒世人不要去現(xiàn)實(shí)中實(shí)行這種理念,并認(rèn)為這種理念是柏拉圖用來(lái)供人們借鑒、追求而非模仿、實(shí)踐的一個(gè)范式。最后,本文對(duì)兩種解讀模式的實(shí)質(zhì)、原因及缺憾作了說(shuō)明和評(píng)價(jià):兩種范式由于

3、時(shí)代背景及解讀視角等原因,都有一定程度的獨(dú)斷性,因而都未能充分展現(xiàn)《理想國(guó)》法哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。
　　第二部分：集中討論了解讀《理想國(guó)》法哲學(xué)的新視角:即反諷的解讀維度。首先介紹了反諷的概念及其流變,然后從文學(xué)中的反諷、哲學(xué)中的反諷兩個(gè)方面進(jìn)行了深入的分析。在借鑒、吸收克爾凱郭爾對(duì)蘇格拉底反諷觀的解讀、羅蒂對(duì)反諷與團(tuán)結(jié)的理解等思想后,本文也認(rèn)為不宜對(duì)反諷下一個(gè)嚴(yán)格的定義,而只是描述了解讀《理想國(guó)》法哲學(xué)的反諷方法的主要特征:反形而上

4、學(xué);批判、但也尊重他人的協(xié)同倫理;面向生活的生存哲學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué);一種真誠(chéng)求真的態(tài)度、實(shí)事求是地探討問題;是一種思維形式或方法,但具有濃厚的實(shí)體意義。
　　第三部分：《理想國(guó)》法哲學(xué)新探:即用反諷的手法具體分析了《理想國(guó)》中“反諷式的德治”。首先,本文認(rèn)為《理想國(guó)》總體基調(diào)上確實(shí)是一種倡導(dǎo)德治的理論,這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:對(duì)超驗(yàn)理念、絕對(duì)善的永恒的渴望;個(gè)體意義上品德的自我完善;社會(huì)治理上德治的統(tǒng)率作用。然后,主要以四個(gè)例

5、子證明了《理想國(guó)》中的德治是一種反諷式的德治、而非獨(dú)斷式的德治:在質(zhì)疑“惡法亦法論”的對(duì)話中,包含了分配正義等現(xiàn)代法治理念;在提倡哲人王治國(guó)時(shí),又對(duì)他們的人數(shù)、實(shí)際管理能力、從政可能性等問題作了現(xiàn)實(shí)的分析和警戒;在對(duì)民主政體的分析批判中,對(duì)民主制的缺點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)作了符合現(xiàn)代民主法治觀的論述;而在論述方式上，它既有抽象地追求真理的辯證法,又有形象的豐富多彩的神話、比喻等,而且討論雙方進(jìn)行的是一種平等的探尋式的對(duì)話。
　　第四部分：說(shuō)明了